الدرس الثالث: علم الغيب مادة العقائد الاسلامية

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريــم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع اليوم هو "علم الغيب"
نتناول هذا الموضوع في محاور متعددة و هي:
أولا: ما هو تعريف علم الغيب لغة و اصطلاحا؟
1- في اللغة: في كتب اللغة يطلق على علم الغيب: كُلِّ ما غاب عن الحواس و كان مستوراً و محجوباً عنها
و إنماتُسَمَّى الغَابَةُ غابةً لأنها تُغَيِّبُ ما فيها و تَسْتُرُها عن الأنظار لكثافةأشجاره
2- في الإصطلاح: فهو ضِد الشهود و الحضور كما تناوله القرآن الكريم في العديد من الآيات الكريمة
ثانيا: أنواع علم الغيب
نعم. فهناك نوعين
1- علم غيب مطلق.
و هو علم خاص بالله سبحانه و تعالى فقط لا يطلع عليه الأنبياء و لا الملائكة, حيث قال الله تعالى في سورة الجن (26)
"عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا"
و علم العام هو الذي أطلع عليه الملائكة و الأنبياء و هو ما يسمى بعلم الغيب النسبي


2- و علم غيب نسبي.
و هو علمه الذي أطلع عليه الملائكة المقربين و الأنبياء و المرسلين


ثالثا: طرق وصول علم الغيب النسبي إلى الأنبياء و الأئمة و الصالحين
أ‌- وحيا من الله تعالى, كما هو عند الأنبياء
لقوله تعالى "عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ"
و قوله تعالى: "ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ"
و قد يكون هذا الوحي الغيبي موجوداً في الكتب السماوية, أو بالرؤيا كما حدث مع نبي الله إبراهيم عليه السلام
أ‌- علما موروثا, ورثه الأئمة من الأنبياء عليهم السلام :
من مصادر علم الأئمة(عليهم‏السلام) للغيب هو ميراثهم عن النبي (ص) ويعود هذا المصدر إلى ما ورثه الإمام علي ع من رسول الله صلى الله عليه و اله
فقد كان يقول الإمام علي عليه السلام
"علمنى رسول اللّه ألف باب من العلم يفتح لي من كل باب ألف باب"


وعن الامام الباقر(ع) قوله: لجابر بن عبد اللّه الأنصاري: (يا جابر لو كنا نفتى الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنا نفتيهم بآثار من رسول اللّه(ص) وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر، نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم)


بذلك تكون العلوم و الأخبار الغيبية هي علما ليس ذاتيا بل موروثا من النبي صلى الله عليه و آله و سلم و مصدر هذا العلم من الله سبحانه و تعالى
ج- الإلهام و هو الذي يحدث للصالحين.


رابعا:حكم القول بأن الأئمة يعلمون الغيب ذاتيا
فيقول الشيخ المفيد في أوائل المقالات:
(فأما إطلاق القول عليهـم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد لأن الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد وهذا لا يكون إلا لله عز وجل)
و قال المجلسي في بحار الأنوار:
(اعلم أن الغلوفي النبي (ص) والأئمة (ع) إنما يكون بالقول بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في العبودية أو في الخلق والرزق ، أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى)


خامسا: هل علم الغيب شرطا في تحقق إمامة الإمام؟
يقول الشيخ في أوائل المقالات:
" وأقول : أن الأئمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم"


اسئلة الواجب سيضعها لكم الأستاذ الفاضل خادم الائمة


هذا ونسأل الله التوفيق لنا ولكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة وعلى ابواب هذه الرحمة من اهل بيته الطاهرين : وبعد لفتا وتصحيحا لما في المشاركة المتقدمة اقتضى التنبيه ولم اغير في المشاركة حفاظا على الخصوصية وراي الاخ الموالي افاده الله سبحانه
فنقول بعد الشكر له على موضوعه القيم زاده الله علما وفهما

ان هناك تقسيم اخر لعلم الغيب الا وهو العلم الذاتي والعلم اللدني
فاما العلم الغيبي الذاتي هو معرفة الغيب بلا واسطة وهذا مختص بالله اذ صفاته عين ذاته وهو غني عن كل احد كل الغنى وما عنده تعالى منه لا من غيره وهو عنده لا بتوسط شي
واما العلم الغيبي اللدني فهو معرفة الغيب بواسطة الله عزوجل وهو ما نطقت به الاية المباركة
فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
وغيب الله عز وجل هو غيب مطلق لا نسبي وهذا الغيب المطلق قال عنه تعالى انه لا نظهره لاحد الا لمن ارتضينا وان المصطفى محمد ص واهل بيته هم من عباد الله الذين ارتضاهم واصطفاهم من بين كل خلقه وبالتالي يظهر الله عزوجل غفيبه للنبي ولاهل بيت النبي صلوات الله عليهم اجمعين
وبهذا يظهر ان معرفة الغيب النسبية هي للاولياء العاديين اما االنبي ص واله ع فانه لم يغب عنهم الا حرف واحد من الاسم الاعظم وهو الحرف الذي اختصه الله بنفسه كما هو مدلول الكثير من الروايات
وللكلام بقية