دلالات حديث الثقلين
الجهة الثالثة :
دلالات حديث الثقلين قد عرفتم بنحو الإجمال دلالة حديث الثقلين على الإمامة في نفس البحث حول ألفاظه فقط ، فكان الحديث في بعض ألفاظه نصا على إمامة وخلافة علي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وهو في ألفاظه الأخرى - كلفظ التمسك ولفظ الأخذ ولفظ الاتباع والاعتصام ونحو ذلك - يدل على الإمامة والخلافة بالدلالة الإلتزامية ، من حيث أن هذه الألفاظ تدل على وجوب الاتباع والانقياد والإطاعة المطلقة ، وهناك ملازمة بين الإطاعة المطلقة وبين الإمامة والخلافة .
وإن كنتم في شك فارجعوا إلى شراح الحديث ، بإمكانكم أن ترجعوا إلى فيض القدير في شرح جامع الصغير ، وإلى المرقاة في شرح المشكاة ، وإلى نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض ، ‹ صفحة 24 › وإلى شرح المواهب اللدنية ، والسراج المنير في شرح الجامع الصغير ، وحتى إذا ترجعون إلى الصواعق المحرقة ، إلى كتاب جواهر العقدين ، وإلى أمثال هذه الكتب ، لكي تروا كيف يشرحون حديث الثقلين وينصون على أن هذا الحديث حث وأمر من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالاهتداء بهدي أهل البيت ، بالتعلم من أهل البيت ، بالاقتداء بأهل البيت : يقول المناوي : في هذا الحديث تصريح بأنهما - أي القرآن والعترة - كتوأمين خلفهما وأوصى أمته بحسن معاملتهما ، وإيثار حقهما على أنفسهم ، والاستمساك بهما في الدين ( 1 ) .
ويقول القاري في شرح الحديث : معنى التمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهداهم وسيرتهم ( 2 ) . ويقول الزرقاني المالكي وهو أيضا محقق في الحديث يقول : وأكد تلك الوصية وقواها بقوله : فانظروا بم تخلفوني فيهما بعد وفاتي ، هل تتبعونهما فتسروني أو لا فتسيئوني ( 3 ) . ويقول ابن حجر المكي : حث ( صلى الله عليه وسلم ) على الاقتداء والتمسك بهم ‹ صفحة 25 › والتعلم منهم ( 1 ) . وحينئذ ، يكون من دلالات حديث الثقلين :أعلمية أهل البيت من غيرهم ، والأعلمية المطلقة ، وهي تستلزم أفضليتهم ، والأفضلية مستلزمة للإمامة ، كما سنقرأ إن شاء الله تعالى ونحقق هذا الموضوع .
إذن ، كل الصحابة كانوا مأمورين بالرجوع إلى أهل البيت ، والاقتداء بهم ، والتعلم منهم ، وإطاعتهم والانقياد لهم . ومن هنا ، فقد جاء في بعض ألفاظ حديث الثقلين - كما هو عند الطبراني ( 2 ) ، وفي مجمع الزوائد ( 3 ) ، وعند ابن الأثير في أسد الغابة ( 4 ) ، وأيضا في الصواعق المحرقة ( 5 ) - قال رسول الله بعد : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما . . . قال : فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، ففي نفس حديث الثقلين توجد هذه الفقرة في رواية القوم .
‹ صفحة 26 › أما الشراح فيوضحون هذه الناحية أيضا ، مثلا يقول القاري في المرقاة : الأظهر هو أن أهل البيت غالبايكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله ، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته ، الواقفون على طريقته ، العارفون بحكمه وحكمته ، وبهذا يصلح أن يكونوا عدلا لكتاب الله سبحانه ، كما قال تعالى : ( يعلمهم الكتاب والحكمة ) ( 1 ) .
وإذا راجعتم الصواعق لوجدتم هذه العبارة بالنص يقول : وفي قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : فلا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم في قوله هذا دليل على أن من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدما على غيره . فتكون هذه ا لفقرة الدالة على وجوب التعلم منهم دالة على إمامتهم وتقدمهم على غيرهم . وهذه أيضا من دلالات حديث الثقلين .
وفي قران أهل البيت بالقرآن دلالة على عصمة أهل البيت ، وعلى وجود الإمام من أهل البيت في كل زمان ، يصلح للإمامة ، ولأن يكون قدوة للناس ، ولأن يتعلم منه الناس جميع العلوم ‹ صفحة 27 › الإسلامية وجميع الأمور المحتاج إليها ، لا بد وأن يكون موجودا في كل زمان ما دام القرآن موجودا ، وسنبحث عن هاتين الدلالتين في المباحث الآتية ، لأن مسألة العصمة سنخصص لها ليلة ، ومسألة إمامة بقية الأئمة أيضا سنخصص لها ليلة كذلك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 24 ›
( 1 ) فيض القدير في شرح الجامع الصغير 3 / 15 .
( 2 ) المرقاة في شرح المشكاة 5 / 600 .
( 3 ) شرح المواهب اللدنية 7 / 5 .
‹ هامش ص 25 ›
( 1 ) الصواعق المحرقة : 231 - دار الكتب العلمية - بيروت - 1414 ه . ( 2 ) المعجم الكبير 5 / 186 - 187 .
( 3 ) مجمع الزوائد ، عن الطبراني . ( 4 ) أسد الغابة 1 / 490 - دار الفكر - بيروت - 1409 ه .
( 5 ) الصواعق المحرقة : 90
.
‹ هامش ص 26 ›
( 1 ) سورة آل عمران : 164 ، سورة الجمعة : 2 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
|