باق الفهرس من صفحة 144 -12 الى صفحة 147 - 3 من الرواية الرابعة
12 - قال المجلسي : " العثرة الزلة وعثرنا بكلامنا أي أخطأنا في حكاية كلامنا " أقول : لم يصب المجلسي - أعلى الله درجته - في بيان معنى هاتين الكلمتين أن " عثر " هنا مستعملة مع كلمة على لأن " على دفينة لعمر " صلة " عثر " وتتعلق بها والمعنى إنا اطلعنا ووقفنا بكلامنا مع عمر على سر من أسراره ، وهذا الاستعمال من قول العرب : " عثر فلان على السر وغيره = اطلع عليه وعلمه " إلا أن عذر المجلسي - جزاء الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء - في هذا الاشتباه واضح لأن عبارة " على دفينة لعمر " ليست في نسخة البحار كما أنها ليست في الشافي وتلخيص الشافي وشرح نهج البلاغة فكأنها كانت ساقطة من جميعها بشهادة وجودها في جميع نسخ هذا الكتاب أعني " الإيضاح " ويؤيد سقوطها من سائر الكتب ضمير " إياها " في ذيل العبارة " ليذاكرنا إياها " مضافا " إلى أن المعنى معها يستقيم وبدونها لا يستقيم إلا مع تكلف كما هو ظاهر للمتأمل .
‹ هامش ص 145 ›
1 - في شرح النهج والبحار فقط .
2 - فليعلم أن نسخة م ناقصة من هنا أعني من كلمة " حديثنا " إلى تلك العبارة : " غضبا " شديدا " وقال : أبت قلوبكم يا بني هاشم " وستأتي ونشير إليها في موضعها إن شاء الله تعالى .
3 - " على دفينة لعمر " في نسخ هذا الكتاب فقط .
4 - كذا في سائر الكتب وفي نسخ الكتاب : " لمذاكرتنا " .
5 - هذا الضمير ينادي بأعلى صوته أن هنا ساقطة في سائر النسخ لأنه موجود فيها ولا مرجع له فالساقطة هي ما هو موجود في نسخ الكتاب من قوله : " على دفينة لعمر " كما ذكرناه مفصلا .
6 - أي أعمل فكرك وأمعن نظرك في ذلك فقل ما بدا لك فيه .
7 - في سائر الكتب : " فإنا لكذلك "
8 - من قولهم : " استلقى على قفاه = نام " .
9 - البرذعة بإهمال الدال وإعجامها الحلس يلقى تحت الرحل " .
10 - في سائر الكتب : " ببيت " أو " بقول " .
11 - ذكرهما عباس عبد القادر وهو الذي كتب مقدمة وتعليقات على شرح ديوان كعب للسكري فيما أنشد للكميت ولم ينشر في ديوانه ( أنظر ص 257 من شرح ديوان كعب لأبي سعيد السكري من طبع دار الكتب سنة 1369 ه ) . ‹
هامش ص 146 ›
1 - ح : " ولى " وسائر النسخ والتلخيص : " ولا " والشافي في المتن : " ولا " وفي الهامش بعنوان يدل النسخة : " ولى " والبحار وشرح النهج : " أولى " .
2 - نسخ الكتاب : " بأفضل " وكذا الشافي والتلخيص أما شرح النهج والبحار : " وأفضل " حتى يكون عطفا " على " أولى " على ما في نسختيهما من كون كليهما بصيغة أفعل التفضيل .
3 - قال عباس عبد القادر في ذيل الصفحة : " كذا بالنصب هو وما بعده ، وحقها أن تكون بالرفع خبرا " لا فضل وقد قال الأستاذ الميمني : أخاف عليهما النحل " .
4 - كذا في شرح نهج البلاغة وفي نسخ الكتاب " صمتا " ( بالصاد المهملة والتاء ) وكذا في غرر الخصائص الواضحة لأبي إسحاق برهان الدين إبراهيم الوطواط ( أنظر ص 181 من طبع بولاق ) وكذا نقل عن ذلك الكتاب في ذيل شرح ديوان كعب كما أشرنا إليه ( أنظر ص 257 ) وكذا في غالب سائر الكتب وفي بعضها " ضمنا " ( بالضاد المعجمة والنون ) .
5 - كذا في شرح نهج البلاغة ، وفي نسخ الكتاب : " لا تخش منه لما " وفي بعضها مكان " لما " : " إذا " .
6 - في بعض النسخ والكتب : " استودعت " .
7 - في سائر الكتب ( بدلها ) : " فعلمنا أنه يريد " .
8 - في الشافي والتلخيص والبحار : " فقلنا له " .
9 - في الشافي وشرح النهج والبحار : " صلنا " .
10 - في غير نسخ الكتاب : " الأشعريين " .
‹ هامش ص 147 ›
1 - مج : " بإيداعنا سرك " ح : " بإيداعنا لسرك " والشافي والتلخيص والبحار وشرح - النهج : " بإفشاء سرك إلينا " .
2 - في نسخ الكتاب : " فنعم المستشرين " إلا في ح ففيها : " المستشيرون " وفي شرح النهج : " المستشاران " .
3 - " ح مث " وسائر الكتب : " إمض " .
|