تعليق على الجواب (1)
السلام عليكم
قولكم:
((وعلى أية حال صلح الإمام الحسن (عليه السلام) مع معاوية معلوم وواضح يشابه صلح النبي (صلى الله عليه وآله) مع مشركي قريش))، تشبيه صلح الحسن مع معاوية رضي الله عنهما بصلح الحديبية تشبيه باطل وقياس فاسد لوجود أكثر من فارق:
1- في صلح الحديبية لم يكن منصب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كقائد للمسلمين محل نزاع ولا تفاوض، فاتفاق الصلح تم بين دولتين مستقلتين عن بعضهما البعض: دولة الإسلام الناشئة بالمدينة بقيادة رسول الله (صلى الله عايه وسلم) ودولة المشركين بمكة بقيادة أبي سفيان قبل إسلامه رضي الله عنه، بينما صلح عام الجماعة كان منصب الخلافة هو موضوع الصلح وتنازل الحسن عنه لمعاوية حقنا لدماء المسلمين المعصومة، فالصلح كان بين طائفتين مؤمنتين مقتتلتين من دولة واحدة وهي دولة الإسلام، ولولا ذلك ماكان الحسن رضي الله عنه ليتخلى عن الإسلام والمسلمين ولو خذله كل أتباعه وبقي وحده.
2- في صلح الحديبية تم فقط تأجيل العمرة ولعام فقط، بينما في صلح عام الجماعة تم التنازل عمّا تعتقدون أنه منصب إلهي وليس لفترة مؤقتة، والدليل أن حكم معاوية دام عشرين سنة دون أن ينازعه أحد ولم ينته حكمه إلا بوفاته.
3- في صلح الحديبية كان عدد المسلمين 1400 على أوسط الأقوال، وبعد أقل من عامين أصبحوا عشرة آلاف 10000 دخلوا بعد خرق قريش للصلح مكة فاتحين بعد أن قضوا العمرة المؤجلة عاماً قبل ذلك، ولم تعد للشرك في جزيرة العرب دولة، وليس في ما تلا صلح (عام الجماعة40هـ) من سنين قريبة أو بعيدة شيئ يشبه ذلك.
4- البند الذي كان يبدو للصحابة رضي الله عنهم فيه إجحاف، اضطرت قريش إلى التخلي عنه بعد أن شكل الذين التحقوا بركب الإيمان دون أن يستطيعوا الالتحاق بالمدينة التزاما بالصلح بقيادة أبي جندل وأبي بصير رضي الله عنهما جبهة مؤمنة خارجة عن سلطان المشركين هددت قريش في أمنها ومعاشها، فلا هي خاضعة لسلطة الرسول صلى عليه وسلم فتتهمه بخرق بنود الصلح، ولا هي خاضعة لسلطان قريش فتخضعها لحكمها، ولم يكن من قريش إلا أن ناشدوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يخلصهم من تلك العصابة المؤمنة بإيوائها إليه.
فهل في صلح عام الجماعة شيئ يشبه ذلك؟
5- صلح الحديبية أبرمه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد أن رأى الرؤيا التي بشرته بالفتح، والتي نزل بشأنها قرآن شاهد على ذلك في سورة الفتح....
|