:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - عرض مشاركة واحدة - بحث في مسائل ليلة القدر ج3 "شبكة المنير "

10-18-2011, 04:46 PM

المحور الثاني :
القرآن الكريم كما ورده في الأحاديث الشريفة خصوصاً في الروية المعتبرة عن الإمام الباقر (عليه السلام)حيث سأله جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله تعالى عنه)قال: ما تفسير آية{فَسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ},فأجابه(عليه السلام):أن للقرآن ظهراً وبطناً وللبطن بطناً وظهراً ,ولظهري ظهراً ,وأن للقرآن سبعين بطناً ,وأن القرآن كلاماً واحداً ينصرف إلى وجه شتى ,هذه مسألة بطون القرآن ,هذه نظرية بحثها العلماء بشكل تفصيلي ,ما معنى أن القرآن له بطناً وظهراً وسبعين بطن ما معني هذا الكلام ؟ ما معنى أن للقرآن بطوناً ؟

مسألة ظهور وبطون القرآن نحن نذكر مختصراً لها تفسيرين:
التفسير الأول:
أن الآية الواحدة قصده بها معاني متعددة في عرض واحد مثلاً: قوله تعالى:{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ},أهل الذكر ,الذكر هو القرآن ,أهل القرآن :العارفون بالقرآن هل بيت النبوة ,أهل بيت النبي محمد(صلى الله عليه وآله) ولذلك قال الإمام الباقر(عليه السلام) عندما أستقبل قتادة ,قتادة من مفسرين القرآن قال يا قتادة بلغني أنك تفسر كتاب الله قال:نعم قال:أن كنت تفسره من عندك فقد هلكت وأهلكت, وأن كنت تفسره من الرجال فقد هلكت وأهلكت ,أنما يعرف من خوطب به ,من الذي خوطب به؟!من الذي تلقاه؟!تلقاه النبي ,وما تلقاه أودعه عند أهل بيته إنما يعرف القرآن من خوطب به ,وما هو إلا عند الخاصه من ذرية نبينا محمد(صلى الله عليه وآله) وما ورثك الله من كتابه حرفا .

إذاً أهل الذكر : يعني أهل بيت النبوة وهناك معنى أخر أهل الذكر: هم العلماء الذكر يعني العلم{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ(يعني فسألوا أهل العلم) إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ},معنيان لآية مباركة في عرض واحد هذا يسمى بطون القرآن, يعني له معاني متعددةفي عرض واحد هذا التفسير الأول لبطون القرآن.

التفسير الثاني:
الناس تتفاوت في قربها من الله القرآن الكريم يقول:{ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ},أنت لك درجه في العمل,أنا لي درجة في العمل ,الثالث له درجه في العمل قال تعالى:{وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ},لا يظلم أحد أبداً ,بمقدار ما تبدل من عباده لن يفوتك شي من هذه العبادة, بمقدار ما تبدل من عبادة في شهر رمضانوفي غيريه لين يضيع عند الله قال تعالى:{إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً},كل شي محفوظ قال تعالى:{وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ} العمل درجات ولذلك قال الله تبارك وتعالى:{اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ } يعني التقوى لها مراتب: يوجد تقوى حقيقة,وتقوى حقيقة حقه :{اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ }التقوى لها درجات,العمل له درجات ونتيجة اختلاف درجات العمل يختلف درجة العلم ,ما نقصد بالعلوم ,العلوم المادية والاعتبارية كالهندسة, والفيزياء والكيمياء ليس لها علاقة بالعمل.

هناك علم يختلف باختلاف العمل إلا وهو علم العرفان ,عرفان الإنسان بربه ,عرفان الإنسان بمقامات ربه ,هذا العرفان يحتفل باختلاف درجات العمل ,العمل يؤثر على مقدار المعرفة بالله تبارك وتعالى واختلاف درجات العمل يعني اختلاف درجات العرفان بالله تبارك وتعالى وهذا ما أكدت عليه الآيات القرآنية:{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ},وقال تبارك وتعالى:{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}.

وقال تبارك وتعالى:{ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ},ما الذي يصعد الكلم الطيب,ما معنى الكلم الطيب :المعارف الصحيحة ما الذي يصعدها إلى السماء؟ العمل الصالح يرفعه ,العمل الصالح له أثر على المعرفة ,المعارف ترفعها الإعمال الصالحة قال تعالى:{ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} إذاً بالنتيجة العلم بالله يختلف باختلاف درجة العمل ,ونتيجة اختلاف الناس تختلف معاني القرآن ,كل شخص يفهم من الآية بمقدار علمه وتلقيه ,تختلف درجات الفهم للقرآن باختلاف درجات المعرفة باختلاف درجات العمل إذاً المعنى الأول للآية تختلف إفهام الناس فيه,هذا يدرك من الآية1%,هذا يدرك من الآية5%, هذا يدرك من الآية 50%,هذا يدرك من الآية 70%,علياً عليه السلام يدرك من الآية 100%,قال تعالى:{ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}كل ما في هذا القرآن قد أحصاه الله في قلب علي بن أبي طالب(عليه السلام) قال تعالى:{وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ},(وأن عندي كتاب الله ,واني أعرف ناسخه من منسوخة ومحكمه من متشابه وعامه من خاصة...الخ)ما ذكر (صلوات الله وسلامه عليه) إذا المقصود ببطون القرآن ماذا؟يعني اختلاف تلقي المعنى نتيجة اختلاف درجات العلم لاختلاف درجات العمل ولذلك قال القرآن الكريم:{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ}وقال تعالى:{ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الأَلْبَابِ}الناس تتفاوت هذا معني بطون القرآن.

المحور الثالث:
قال تعالى:{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}وقد ورد في الرواية المعتبرة عن الصادق(عليه السلام) {لَيْلَةِ الْقَدْرِ}, أمي فاطمةهنا يقع السؤال ليلة القدر ليلة من ليالي شهر رمضان قال تعالى:{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} قال تعالى في آية أخرى:{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} ليلة القدر يعني ليلة من ليالي شهر رمضان قال تعالى:{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}ما معنى{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}يعني ليلة القدر فاطمة الزهراء (سلام الله عليها).

تحدثنا عن ظاهرً وباطن ,ظاهر الآية المعنى الأول البارز الواضح من الآية :أن ليلة القدر زمان معين في شهر رمضان المبارك مردد بين تسعة عشر,و الواحد والعشرون ,أو الثالث والعشرون لذلك يستحل للإنسان أن يحي الليالي الثالث التاسع عشر , والواحد والعشرون, والثالث والعشرون لأنه ليلة القدر مردده بين هذه الليالي الثالث ,بعض العلماء يقولون أنها مردده بينها وبين ليلة النصف من شعبان, ليلة النصف يحتمل أنها لليلة من ليالي القدر,على أي حال هذا المعنى الظاهر لليلة القدر.

إما بطن القرآن, المعنى الباطن لهذه الآية أن ليلة القدر فاطمة, وما أدراك ما فاطمة(صلوات الله وسلامه عليها) ماذا يعني ربط لليلة القدر بفاطمة؟ ما هي العلاقة؟

حتى ورد في رواية أخرى

من عرف ليلة القدر عرف أمي فاطمة) ما هو الربط بين لليلة القدر وفاطمة؟!ما هي العلاقة حتى يقصد بليلة القدر فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟ اذكر لك معاني ثلاث:

المعنى الأول:
ورد عن النبي(صلى الله عليه وآله)

فاطمة بضعة مني ) ما معنى بضعة مني؟ النبي قال

حسين مني وأنا من حسين) وقال

علي مني وأنا من علي)ولكن فاطمة عبر عنها بتعبير أخر فاطمة بضعة ما قال مني ,مني قاله في الإمام الحسين والإمام علي,الزهراء خصها بتعبير(فاطمة بضعة مني ).

البضعة هي:القلب يعني فاطمة قلبي ,قلبي يتمثل في فاطمة ,بما أن فاطمة قلبه(صلوات الله وسلامه عليه وآله)بما أن فاطمة قلبه يعني ما أودع في قلبه أودع في فاطمة , وقد أودع في قلبه القرآن الكريم قال تعالى: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ}, كما أن القرآن أودع في قلب النبي أودع في قلب فاطمة بنت محمد.

كيف أودع في القلب ؟ ليس ألفاظ والسور والآيات كل شخص يستطيع أن يحفظها فتصبح في قلبه صح أو لا؟ كل شخص يحفظ القرآن أصبح القرآن في قلبه مجموعة ألفاظ وآيات وسور أصبحت في قلبه يشترك فيه المؤمنون والأئمة لا توجد ميزه لزهراء؟! القرآن بوجوده النوري ,سبق أن ذكرنا أمس القرآن له وجودان:

وجود ملكي مادي ألفاظ وسور وآيات,ووجود ملكوتي نوري قال عنه تبارك وتعالى:{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا } القرآن له وجود نوري غير الفظي ,هذا الوجود النوري هو الذي تحدث عنه الله تبارك وتعالى عندما قال:{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }.

الوجود النوري ,القرآن له وجود نوري غير هذا الوجود الفظي ,القرآن بوجوده النوري الملكوتي أختص الله به شخصين(محمد وفاطمة) ففي قوله:{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ} قال تعالى: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ}إشارة إلى استيداع قلبه لنور القرآن ,وفي قوله:{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}إشارة إلى استيداع قلب فاطمة لهذا الوجود النوري للقرآن الكريم .

المعنى الثاني:
أنتم تعرفون ورد عن الإمام العسكري(عليه السلام)

نحن حجج الله على الخلق وفاطمة حجة علينا)هم الأئمة وفاطمة حجة عليهم (نحن حجج الله على الخلق وفاطمة حجة علينا)كيف تكون فاطمة حجة عليهم؟

لأنه فاطمة أودع عندها تأويل القرآن ,هذا هو مصحف فاطمة,مصحف فاطمة ليس قرآن ولكنه تأويل القرآن كما في بعض الروايات ,نزل ملك يحدثها ويسليها بعد وفاة أبيها المصطفى(صلى الله عليه وآله),كما نزل ملك على مريم قال تعالى:{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ}كما تحدثت الملائكة مع مريم تحدثت مع سيدة مريم فاطمة الزهراء (عليها السلام) وما نزل على الزهراء من قبل الملائكة تأويل القرآن ,فتأويل القرآن وصل إلى الزهراء ومنها وصل إلى الأئمة حتى الإمام علي تلقاه عن الزهراء .

علم تأويل القرآن نزل عليها تشريفاً لها شاءت حكمته أن يجعل أهل البيت محتاج إلى البعض الأخر ,الزهراء تحتاج إلى علي لأنه علي إمامها , إمام زمانها ,وحجتها عليها,وعلي يحتاج إلى فاطمة فإن فاطمة معدن لعلم التأويل الذي تلقاه علي وأهل البيت من فم فاطمة .

إذا كان القرآن له تأويل وله تنزيل ,تنزيله نزل على نبينا محمد(صلى الله عليه وآله) وتأويله نزل على فاطمة الزهراء ,لذلك صح أن يقال{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} وان ليلة القدر فاطمة .

المعنى الثالث:
لليلة القدر كما سويف يأتي في الأبحاث القادمة في التقدير, والقضاء ,والقدر, والفرق بين عالم القضاء, والإمضاء ,وعالم القدر هذه كلها تتعلق بليلة القدر,ليلة القدر من جملة معانيها التقدير,يعني ماذا ليلة التقدير؟ هو القرآن الكريم يقول:{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ(4) أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ}:{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} كل أمر حكيم يعني ماذا؟ تقدر.

أنت قانونك يقدر كل ليلة القدر رزقك ,سعادتك, شقائك ,حياتك موتك,كل ما يقدر عليك فإنه يقدر في ليلة القدر يعني لليلى التقدير تقدير كل شيء بما أن ليلة القدر هي ليلة التقدير فلنرجع إلى مسألة مصحف فاطمة , مصحف فاطمة على بعض الروايات الأخرى مصحف تقدير يعني أن الله تبارك وتعالى أنزل ملك يحدث فاطمة بما يجري على أبنائها من بلايا ,و من منايا ووقائع وحوادث منذُ الإمام علي عليه السلام وحتى المهدي (عجل الله فرجه)جميع ما يصدر لهم يعني تاريخهم ,تاريخ أهل البيت بعبارة أخرى أنزل على فاطمة ,إذاً التقدير الخاص بأهل البيت أنزل على من؟!

أنزل على فاطمة تقدير أرزاقهم ,وحياتهم وموتهم, ومصائبهم , و وقائعهم تقدير أهل البيت نزل على فاطمة بما أن ليلة القدر هي ليلة التقدير وتقدير أهل البيت نزل على فاطمة إذاً ففاطمة ليلة القدر بمعني أنها مستودع التقدير,تقدير على ما يجري على( أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم)منذ الإمام علي إلى الإمام المهدي,لماذا أقول إلى المهدي؟

أحد علمائنا الأبرار توفى (رضوان الله تعالى عليه)كان يتشرف بلقاء المهدي(0عجل الله فرجه الشريف)هو يقول سألته قلت له أنت ترى مصائب مختلفة أعظم مصيبة تؤدي قلب الإمام ,مصيبة الانحراف في الدين ,عندما يرى من شيعته انحراف في الدين, أو انحراف في العقيدة هذه أعظم مصيبة على قلب الإمام والإمام يتأثر بما حصل إلى أبائه وأجداده وينشجوا نشيجا بما حصل إلى أبائه وأجداده لكنه يجهد ويتعب عندما يصل إليه انحرف في الدين أو في العقيدة من شيعته من مواليه هذا يتعب الإمام جداً ينهك يتعبه, سألته أنت تحصل لك مصائب فلان انحرف ,فلان كان متدين انحرف,فلان ثابت العقيدة أصبحت عقيدته مختلة وفلان كذا فلان أنت اتصل إليك هذه المصائب وتتعبك وتنهكك ,كيف تستعين وتدرك؟تدرك النشاط ,تدرك الحيوية مرة أخرى كيف تعود إلى نشاطك بعد أن أنهكك المصيبة؟ الإمام (عجل الله فرجه الشريف) يجيب:

أن بعضها يقعدني لا استطيع أن أتحرك فتعينني أمي فاطمة الزهراء الإمام يستعين بأمه وهي روح محلقة في أجواء الخلد ,يستعين بأمه الزهراء (سلام الله عليها) لاستعادة نشاطه وحيويته أن بعضها يقعدني فتعينني أمي الزهراء(سلام الله عليها) إذا هذه المصائب ,هذه التقديرات التي تجري حتى على الإمام نفسه كانت لذا علم عند الزهراء(سلام الله عليها)فهي بيدها تقدير أهل البيت لذلك هي ليلة القدر بالنسبة إلى أهل البيت (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)ولذلك استحقت هذه الآية المباركة: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ},هذا ليس بدعه ولا غرابة بالنسبة إلى فاطمة (صلوات الله وسلامه عليها)وقد بداء حديث الكساء بها.
(أني ما خلقت سماء مبنية , ولا أرضا مدحية , ولا قمرا منيرا, ولا شمسا مضيئة, ولافلكا يدور , ولا بحرا يجري , ولا فلكا يسري , ألا في محبة هؤلاء الخمسة الذين همتحت الكساء . فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ؟ فقال عزّ وجلّ : هم أهلبيت النبوة , ومعدن الرسالة, هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها)