:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - عرض مشاركة واحدة

10-18-2011, 04:32 PM

سؤال ورقي :

حول قيادة المرأة للسيارة سيدنا ذكرتكم أنه جائز ألا ترون أن ذلك يؤدي إلى ترتيب بمحاذير غير مرغوبة في نظر الشارع اختلاط النساء بالرجال مثلاً؟

سماحة السيد :كل شي له حكمه بالعنوان الأولي وله حكمه بالعنوان الثانوي,كشف المرأة لوجهها حكمة بالعنوان الأولي حسب رأي بعض الفقهاء كالسيد السيستاني ( دام ظله) جائز ولكنه قد يكون محرماً بالعنوان الثانوي كما لو كان مستلزماً للفتنة النوعية أو كان مستلزماً لهتك كرامة المرأة , كذلك الكلام في قيادة المرأة للسيارة ,قيادة المرأة للسيارة جائز بالعنوان الأولي قد يكون محرماً بالعنوان الثانوي كما لو كان مستلزماً لهتك كرامة المرأة كما لو افترضنا أن المرأة شريفة يعني يكون قيادتها إلى السيارة معرضاً لهتك كرامتها , وغيبتها فحين أذاً يكون هذا العمل محرماً عليه بلحاظ العنوان الثانوي ,لو فرضنا قيادتها للسيارة يستلزم كشف بعض شعرها, أو بعض بدنها ممن لا يجوز كشفه فحين أذاً يكون محرماً.

السؤال الأول: يعطيك العافية, سيدنا تعليقاً على فهم المحاضرات وبعض الأشخاص لا يفهموها الأخ قال :الجانب العمري فيه بعد المستوى التعليمي أو ثقافة الشخص , بعض الأشخاص يقول أنا محرم ما أبغى أحضر محاضرات أبغى أصيح بس فبعضهم بعد المستوى العلمي لا يفهم لهذه المحاضرات؟

سماحة السيد : على المستمع أن يختار الخطيب الذي ينسجم مع تطلعاته.

السؤال الأول: السلام عليكم , سماحة السيد هذا العام تقريبا و العوام السابقة للأسف ما وفقعت أحضر جميع المحاضرات ولكن في العوام السابقة من خلال سماحتكم أو العديد من الخطباء دائما وضحت الحاجة من الجميع لحاجة مركز الأبحاث لمناقشة الظواهر مثل ما تفضلتم بداية المحاضرة أحياناً نتعرض إلى المشكلة وأحياناً لا نتعرض إلى أعراض أصلا ,سماحة السيد كثرة المطالبات السؤال بقدر المستطاع و ما هو موجة لسماحة السيد بقدر ما هو موجه إلى الجميع إلى متى تتحقق هذه اللجنة التي تكفل بتحقيق أبحاث اجتماعية بتالي يستفيد منها الخطيب لطرحها أمام المجتمع بذات لما نكون فترة محرم الحرام فترة عاشوراء هي فترة ذهبية وخصبه لكل طرح معظم الأطروحات ؟الشيء الآخر سماحة السيد هل ليدكم أطروحات تفضلتم به من خلال المنبر أم لا ؟ هل هنالك أطروحات أخرى تتفضلون بها للجمعيات؟ الشيء الثالث سماحة السيد مثل هذا اللقاء المفتوح مثلاً من خلال هذا العام من خلال الحديث اللي تم أن معظم المحاضرات كانت اجتماعية فهل هنالك أحدى اللجنة الأهلية حاضرة في هذا المكان للمناقشة أو للحوار للاستفادة من هذا الموضوع ؟هم أيضاً بالنسبة للاستبيان سماحة السيد معدل 174 مشترك مساهم يعني عدد خجول من خلال الحضور اليوم الذي يتجاوز أكثر من ألفين ,فما أدري الأخوان لو يصير الاستبيان يومي مثلاً مع كل محاضرة يكون في مجموعة من الأسئلة على الأقل للإثارة الناس للمشاركة في الاستبيان فما تعليق سماحتكم ؟

سماحة السيد : عليكم السلام والرحمة ،إجابة الفقرة الأولى : هناك مجموعة من المثقفين عندهم هذه الفكرة , وهي فكرة أنشاء مركز للبحوث وأرجوا أن تتبلور لا يأتي العام القادم إلا أن يكون هذا المركز موجود بإمكانكم التعامل معه.

- هل لديكم أطروحات مثلا ً أطروحات تفضلتم بها على المنبر هل هي أطروحاتكم الشخصية ؟هل هي فقط أطروحات اللي تتم على المجتمع مثل الحاضرين الآن هي فقط نحن نسمعها لنطبق أم هناك لجان أخرى لتسمعها لتطبق ؟

سماحة السيد : أنا لا أدعي أن هناك لجاناً تستمع و تتفاعل ولكن نرجو أن يحصل ذلك ,أما هذه المشاريع التي نطرحها , فنطرحها على كل من يهمهُ أوضاع المجتمع, والنهوض بهذا المجتمع من نراه ومن نلقاه نطرح عليه ذلك .

- السؤال الأول :سماحة السيد لا يخفي على سماحتكم هذا العصر عصر التخصص مثل ما يطلقوا عليه الطبابة والهندسة وغيرها سماحة السيد من يعتلون المنابر هم من طلبة العلوم الدينية هذه المجمل, لماذا لا يكون هنالك الخطيب الباحث يعني هو من يساعد في عملية البحث العلمي في أطروحة معينه أو في مشاكل اجتماعية ما دام الجميع يتكلم عنها سماحة السيد ؟

سماحة السيد: يعني هذا لا يحل المشكلة الذي يحل المشكلة كما ذكرنا مراكز البحوث , وأما مجرد أن الخطيب يكون باحثاً فالبحث الفردي لا يكفي في تحديد المشاكل وتشخيصها , هذه المشاكل تحتاج إلى جهود جماعية مشتركة يكون الخطيب أحد أفرادها.

سؤال ورقي :

-كثير من الملاحظات التي وردت على بعض المحاضرات التي تفضلتم بها سيدنا هي عرض نظريات العلماء الغربيين, فيقول البعض لماذا تكثر من عرض هذه النظريات بينما هناك حاجة ماسة لعرض روايات أهل البيت (عليهم السلام) والدفاع عن معتقداتهم كيف تعلقون سيدنا؟

سماحة السيد : أقول أولاً: بأن الفكر الغربي هو الفكر يتعاطاه المجتمع من خلال شاشات التلفزيون , ومن خلال المجلات والجرائد , ومن خلال مواقع الانترنت , فالناس يتعاملون يوماً مع الفكر الغربي الذي ينفذوا غليهم بالوسائل الإعلامية المختلفة ولا بد حين أذاً أن يكون للفكر الإسلامي موقفاً من هذا الفكر الذي هو مبثوثاً ومنتشراً في مجتمعاتنا فإذا اقتصر المنبر الحسيني على عرض القضايا العقائدية , أو اقتصر المنبر الحسيني على عرض القضايا التاريخية ,أو عرض الموضوعات التربوية , أو عرض القضايا والمشاكل الاجتماعية ,فسوف تبقى هذه الصفحة فراغاً هائلاً لم يسد وهي أن الناس تتعاط فكراً مادياً غربياً في المدارس ,في الجامعات ,في على مستوى مواقع الانترنت , في حواراتها المختلفة تتعاط فكراً غربياً من دون أن يميز الصحيح منه والخاطئ أذا من الوظائف الشرعية والأساسية للمنبر الحسيني أن يتصدى لمحاكمة الفكر الغربي ,وأن يتصدى لرصد الفكر الغربي , وأن يتصدى لي ميدان المطارحة والمقارنة بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي ليميز الصحيح من الخطأ , هذا فراغاً لابد من أشغاله وهذه جهة وهوة عميقة لابد من ردمها ولا يمكن إلا أن يقوم الأكفاء الخطباء , والأكفاء من العلماء للتصدي للفكر الغربي وتميز صحيحة من خطئه وعرضه على الناس بنحو يمكنهم التميز من خلاله أذاً عرض الأفكار الغربية بالنحو الذي أنا استخدمه وأنا أعتمد ذلك واجباً ووظيفة شرعية للمنبر في زماننا هذا.

ثانياً:لأنه الفكر الإسلامي يحتاج إلى تقريب , الفكر الإسلامي لا يمكن طرحوه كما هو , الفكر الإسلامي يحتاج إلى أن يصل إلى أذهان الناس بلغة العصر حتى يقترب من أذهانهم , الفكر الإسلامي يحتاج إلى أن يصل إلى أذهان الناس بلغة العصر, وبأسلوب العصر, وبأمثلة العصر ,وهذا لا يتم إلا من خلال اصطياد النظريات الغربية وانتقائها التي تساهم في تقريب الفكر الإسلامي فجزءً كبير من النظيرات التي أتعرض إليها هي نظريات أقتنصها وانتقيها لأنها تساهم في تقريب الفكر الإسلامي , وتساهم في تقريب المضامين القرآنية ,والمضامين الحديثيه إلى أذهان كثير من الناس الذين لا يتقبلون هذه المضامين ما لم تكن مصاغة بأسلوبً عصرياً وبلغة ثقافية عصرية هذا ثانياً.

ثالثاً:لابد أن نلتفت إلى مسألة تنوع الأدوار هناك خطباء يتكفلون بالموضوعات العقائدية , وهناك خطباء يتكلفون بالموضوعات التاريخية ,وهناك خطباء يتكفلون بالموضوعات التربوية ,وهناك خطباء يتكلفون بالمشاكل الاجتماعية , وهناك خطباء يتكلفون بالمطارحات الفكرية بين الفكر الإسلامي والفكر الأخر فالتنوع في الطرح وتعدد الأدوار للخطباء سيسدون جميع الفراغات و يملئ جميع الجهات العالقة ولا يمكن أن نطالب كل منبراً أن يختص بالتاريخ , أو أن يختص بالعقائد ,أو أن يختص بالقضايا التربوية والأخلاقية ,بل مقتضى الوظيفة الشرعية , ومقتضى الرؤية الحضارية ومقتضى التخطيط للنهوض بهذا المجتمع نهوضاً ثقافياً أن نوزع الأدوار على الخطباء وكل خطيب بمقدار كفائتة, وبمقدار تخصصه , وبمقدار براعته.

رابعاً: أنا لا أجد مشكلة في عرض بعض النظريات الغربية التي لا تتنافي مع المبادئ الإسلامية , هناك نظريات غربية في مجالات لم يتحدث عنها الدين , ولم تتحدث عنها الروايات الآن نحن عندما نأتي هناك مشكلة حساسة كل أب يعرفها هذا الطفل من يوم هو رضيع إلى يوم سبع سنوات طريقة التعامل مع هذا الطفل في هذا السن الروايات قالت :الولد سيد سبع سنوات ,والروايات قالت أدب أبنك سبعاً لاعبه سبعاً , وأدبه سبعاً , وصاحبه سبعاً,ثم أترك الحبل له لاعبه سبعاً ماذا تعني ؟هذه كلمة عامة الروايات تعرضت لمبدأ عام ولم تدخل في التفاصيل المعلومات التربوية من خلال النظريات التربوية الغربية تحدثت عن تفاصيل العلاقة مع الطفل منذُ كونه رضيعاً إلى أن يبلغ ست سنوات أو سبع سنوات هذه المعلومات التفصيلية في كيفية التعامل مع الطفل في هذا السن لم تتحدث عنها الروايات بشكل مفصل وإنما تحدثت عنها الروايات بشكل عام حين أذاً بما أن هناك معلومات مبنية على دراسات علمية , ومبنية على إحصاءات لا تتنافي ,ولا تتنافي مع المبادئ الإسلامية ولا مع ما يستفاد من النصوص والأحاديث الإسلامية فلماذا لا تطرح ؟ ولماذا لا تقال؟ مع أنها مفيدة في مجال التربية , وتنشئة الجيل تنشئة ثقافية أو فكرية ما دامت لا تتنافي مع المبادئ الإسلامية.

-السؤال الأول: تعليق بسيط على طريقة طرح الموضوعات هي المحاضرة طويلة بس ممتعة ونحن نتابع المحاضرة ونشد إليها بس لأنه المعلومات كثيرة أحيانا الواحد يتوه فيا حبذا الانتقال من محور إلى أخر لو يخلص الموضوع في أقل من نص دقيقة عندنا الانتقال إلى المحور الثاني يكون المستمع ألم بالجزئية السابقة؟

سماحة السيد: هناك اقتراح في صفوى أقترح الليلة السابقة وهو وجود شاشة جنب الخطيب هذه الشاشة التي جنب الخطيب كل محور تفاصيله تذكره الشاشة بعدين هم بنفس الشاشة يصير ملخص إلى المحور الذي أمام الخطيب , أنا أعجبني خطيب في البحرين هذا هو أستاذ يحضروا له سبورة يوقف عليها يكتب الآية, و يكتب المحاور ويبدأ يشرح مثل ما يشرح المدرس تماما ويتفاعل معه الكثير من المستمعين وحتى المصيبة نفس الشيء يرسم خيمة , ويرسم نهر, ويرسم سيوف ويرسم كذا .. وبعدها يوصف المعركة فيحصل عنده نوع من التفاعل الجيد .

سؤال ورقي:

-سؤال متعلق بالقنوات الفضائية الشيعية :ذكرتم في بعض المحاضرات نقداً لبعض القنوات الفضائية فما هي الآليات التي تقترحونها لتطوير هذه القنوات التي وصفتم بعضها بفكراً ضحلاً؟

سماحة السيد:
أولاً: بالنسبة للقنوات الفضائية أنا لم أنتقد جميع القنوات, وإنما أنتقد توا بعض القنوات ,ولم أنتقد كل ما في القناة, وإنما أنتقد بعضاً مما في القناة فقلت:أن بعض القنوات تستضيف بعض من يطرح الفكر الديني فكراً هزيلاً طرحاً ضعيفاً يستند إلى القصص والأحلام أو الروايات المرسلة أو الروايات الضعيفة هذا أولاً.

ثانياً:لابد أن نفرق بين الطرح البسيط وبين الطرح الهزيل , الطريح البسيط يعني الطرح العادي نحن نحتاج إلى الطرح البسيط لأنه هناك الكثير ممن يشاهد القنوات هم من فئة لا تتحمل فكراً معمقاً , نحن نحتاج إلى طرحاً بسيط في بعض القنوات للأجل تغذيت فئات معينة من الشباب, أو للأجل تغذيت ثقافة مجموعة من الأطفال ,ولكن هناك فرقا بين الطرح البسيط والطرح الهزيل نحن نقدا الطرح الهزيل الذي لا يستند إلى أدله وبراهين علمية , وإنما يستند إلى مجرد القصص أو الأحلام أو الروايات الضعيفة .

ثالثاً:نحن لم ننتقد هذه القنوات إلا بعد أن أوصلنا النقد إلى المسئولين, في قم المقدسة وقبل سنة نحن التقينا بعض مسئولين القناة بعض القنوات التي لها وجود في قم كالقناة المنار ,قناة الفرات ,قناة الأنوار ,قناة الكوثر ,قناة أهل البيت خمس قنوات تحدثنا مع بعض المسئولين عن هذه القنوات عن برنامجها و كيفية تطويره وسبل النهوض به أما بقية القنوات أنا ليس لي علما بها حتى أتحدث عنها .

رابعاً: أنا أقول بأن على القنوات أن تنسق مع الحوزة العلمية في استضافة العلماء الأكفاء, وعلى القنوات أن تقوم باستبيان للجماهير لتعرف مدى فاعليتها, ومدى تقبل الجماهير لموضوعاتها بالأسماء ,تذكر القنوات بالأسماء أسماء الخطباء , أسماء الموضوعات ,أسماء ما يلقى في هذه القنوات, لتستفيد من هذه الاستبيانات بشكل لا في القناة نفسها يخلو شريط هذه لا يفيد يكون في استغلال المناسبات لعامة لأجل القيام بهذه الاستبيانات.

ختاماً:
لا نملك إلا توجيه الشكر الجزيل,, و الامتنان لسماحتكم سيدنا الكريم نسأله تعالى أن يسدد خطاكم ويحفظكم ذخراً لمذهبكم ووطناً العزيز شاكرين لكم أيضاً أخواني المستمعين على حُسن استماعكم وتفاعلكم وسلاما عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاتة.
[1]سورة البقر 213
[2] سورة آل عمران 34/35
[3] سورة البقرة 213
[4] سورة البقرة 213
[5] سورة آل عمران 34
[6] سورةالنمل83
[7] سورة الكهف 47
[8] سورةالنمل82