السيد عباس ابو الحسن

بيانات اضافيه [ + ]

رقم العضوية : 11  تاريخ التسجيل :  May 2010  أخر زيارة : 11-30-2012 (04:20 PM)  المشاركات : 735 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

السؤال الأول:طرحكم في موضوع الوسطية مثالاً:وهو التطبير مما أثاره بلبلةً في صفوف المجتمع حيث فهم البعض من هذا المثال رؤيتكم لجواز ذلك وآخرون بعدمه لذا سيدنا نريد إجابة شفافة وحاسمة في هذا الأمر فكما تعلمون هناك حكماً صادراً عن سماحة السيد الخامنائي بهذا الموضوع فما تعليقكم على ذلك؟

سماحة السيد : أنا الموضوعات التي فيها خلاف بين المراجع أنا لا ادخل فيه وهذا كلام صريح وشفاف الناس تبع مراجعها أنا ما شأني في الموضوع أنا عندما أتي فليكن لي رأي شخصي بيني وبين ربي لا موجب أن اطرحه على الناس أنتم تفضلت أن السيد الخامنائي يحرم التطبير أو عنده حكم في المنع من التطبير صح,هو المراجع الذين يجوزون ويرونه متسحباً ،أنا ماذا أقول أنا هذا الإشكال ليس مطروح عليّ اذهب إلى المراجع لماذا يطرح علي أنا؟, ولماذا يقال يا سيد منير ليش تطرح هذا الموضوع ؟المراجع تجوز، ليش يطرحوا النقد لي أنا ، لا معنى لهذا الكلام إلى الآن، موجود السيد الشيرازي يراه متسحباً صح أو لا ؟,السيد السبزواري السيد عبد الأعلى السبزواري في حياته يرى أن التطبير مستحب ومن الشعائر ولهذا في العراق يمارسون التطبير أنا ماذا اصنع ؟ لو كنت أنت في موقعي ماذا تصنع ؟أنت إنسان تصعد منبر والمراجع مختلفون في هذا الراية ماذا تصنع ؟ وماذا تقول؟ لا يمكن أنا أن أقول وجهة نظري الشخصية سوف تقول الناس نحن لا نقلدك نحن نقلد مراجع نحن مراجعنا يقولون جائز الأخرى, يقول مراجعنا يقولون حرام , نحن لا نقلدك ما دخلك في الموضوع أنت لك رأي رأيك لك أما نحن في مجال العمل فنتبع مراجعنا أنا ماذا اصنع لهم؟ الأمر الذي فيه خلاف بين المراجع أنا لا ادخل فيه لما؟لأنه دخولي لا أثر له حتى لو قلت التطبير حرام سوف يقولون يتحيز لمرجع الفلاني ضد المرجع الفلاني, لو قلت التطبير جائز سوف يقولون يعارض المرجع الفلاني والحل؟أنا القول التطبير اختلاف فيه المراجع فلا ينبغي تضخيم المسألة كل شخص يرجع إلى من يقلده ولا ينبغي أن تضخم المسألة أكثر من واقعها وهذا قولي لا أقول لا جائز ولا حرام.

ما هو رأيكم في السيد السيستاني هو أولى أو لا السيد السيستاني ليس أولى أن يتكلم مني بالكلام؟
أنا أول أمس اتصلت تلفونيا بالنجف لأنهم نقلوا في البحرين أن السيد السيستاني قال ينبغي تركه اتصلت قال ابنه سيد محمد رضا كذب ولا صدر من السيد شي السيد عندما يسأل عن موضوع التطبير يقول لا أتكلم فيه بشي هذا مرجع يقول لا أتكلم فيه فإذا السيد السيستاني له مرجعيه مشهورة ومعروفه لم يتكلم في التطبير بشي لا تجويزاً ولا منعاً فلماذا يطالب من هذا السيد الصغير السيد منير أن يتكلم لا أقل أن اقتدي بالسيد السيستاني لا اقل إذ كان السيد ساكت أنا كذلك اسكت.

-ألا تعتقدون انه خلاف الشجاعة خلاف ما ينبغي أن يكون عليه العالم إذا ظهرت البدع على العالم في المجمل سيدنا لان الحكم الموجود؟

سماحة السيد: الشجاعة !! يعني السيد السيستاني غير شجاع جبان!!
-إذا ظهرت البدع على العالم ؟

سماحة السيد : بدع ؟! شي يختلف فيه المراجع تقول عنه بدع ؟! عجيباً هذه القضية يعني المرجع الذي يقول بالحرمة مبدع؟! أو المرجع الذي يقول بالجواز مبدع؟!هذه عجيباً منكم بدع؟ أمر يختلف فيه المراجع بدع؟ نحن نتكلم عن أمر يختلف فيه المراجع نحن لا نتكلم بالمجمل ضعوا النقاط على الحروف الموضوع الذي يختلف فيه المراجع .

-هل الحكم الموجود هل يطبق على المرجع أو لا يطبق ؟
سماحة السيد : الحكم لا ينفد عليه هو يرى أن الحكم لا ينفد عليه.
-طيب معارضة الحكم؟
سماحة السيد:المرجع يقول لا ينفد عليك الحكم.
-يعني الآن شخص يريد أن يطبر مع وجود الحكم معارضة الحكم؟
سماحة السيد :هذا يقول له مرجعه لا ينفد عليك.
-موضوع ولاية الفقيه هل لا ينفد عليه ؟
سماحة السيد: مرجعه يقول لا ماذا تفعل له.
-هل يوجد مرجع لا يقول بولاية الفقيه ؟

سماحة السيد: إذا قال مرجعه لا ينفد نحن ماذا نصنع؟لماذا نحن نحكم على الآخرين ما نعتقد هذه هي مشكلة مجتمعنا أننا ما نعتقد به نحكمه على الآخرين مثال: يوجد شخص يرجع إلى مرجعاً حياً السيد محمد سعيد الحكيم أليس هو مرجع في النجف الأشرف هذا المرجع سوئل ذهبت إليها جماعة و تم سؤاله (موجود الاستفتاء مكتوب بخطه وبتوقيعه ) :التطبير فقال مستحب قالوا له :يسئ إلى التشيع قال :لا يسىء ولا تصغوا لمن يقول بأنه يسىء ماذا نصنع؟

لو جاء السيد منير في حسينية وقال لأنه أنا شجاع أقول: بأن هذا كذا وكذا يقولون : وأنت شنو أنت شكو ؟ أنت بالنتيجة أكثر ما تصنع أنك ستكون مع مرجع من المرجع والمراجع الأخر لا أؤمن بأنه حرام بل بالعكس أقول مستحب لا أرى أنه يؤسى ء إلى المذهب أصلا لا أرى أن هذا الحكم نافد غير أنتم تقولون له بالكبرى يناقش بالصغرى ما يناقش بالكبرى هو يسلم بالكبرى ويسلم بالمسألة أن الحكم الصادر عن الولي الفقيه يسري حتى على حاكم مثله يسلم بالكبرى بس يقول هذا الحكم بالذات لا يسري لأنه الحكم أذا علمه خطأه أو خطأ مستندة فالمراجع الأخر نقضه يقول لك أن هذا الحكم خطأ وخطأ مستنده فينقضه ماذا تفعل له أنت؟ لم تنحل المشكلة لا يحلها لا سيد منير ولا مليون من السيد منير كل هذه المسائل الذي يوجد فيها اختلاف لا يمكن حلها بعنوان الشجاعة إي شجاعة بالعكس أنت تثير فتنه أكثر مما هي حاصلة لا شجاعة في الموضوع .

فإنا هذا منهجي :الأمر الذي فيه خلاف بين المراجع أنا لا أدخل فيه لا سلباً ولا أجاباً ومهما دخلت فيه أو دخل فيه أمثالي فإنه لن يعد إلا تحيزاً لمرجع قبال مرجع أخر.

-أنت طرحته ؟

سماحة السيد : أنا طرحته أن لا يضخم واضح من طرحي في الشريط راجعوا أنا طرحته أن لا يضخم أنا قلت هذه المسألة يجب أن لا تضخم يكفينا مشاكل عندنا مشاكل الحمد لله كثيرة أذا كل يوم سنضخم مشكلة والنهاية ؟

قلت من يطبر لأنه يرى مرجعه يجوز كيفه,ومن لا يطبر لأنه يرى مرجعه لا يجوز كيفه ,مو مستند إلى مرجع يعني يوم القيامة سوف أحاسب أنا؟ أو هو راح يحاسب ؟ راح يحاسب على عمله يقول والله أنا استندت إلى المرجع الفلاني .

-لقد أشبعتم سيدنا الموضوع الذي كان مثيراً لاستفهام كثير أنا عندي الآن ست أو سبع أوراق حول هذا الموضوع .

سماحة السيد :أنا لا أقول فيه سلباً ولا إيجاباً أكرر هذا عدة مرات ما دام المراجع يختلفون فيه أنا لا أخل في هذه المسائل يكفي الناس ما هم فيه .

- في بعض الأسئلة وردة إلى سماحة السيد عن طريق الموقع عن طريق الاستبيانات سابقاً يا حبذا سماحة السيد يتفضل بالاجابة على بعضها :

-السؤال الأول ذكرتم في تفسير قوله تعالى ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ )[1][1] مر زمان لم تكن هناك نبوات هل تتصور أن تخلوا الأرض من حجة قبل بعثة الأنبياء؟

سماحة السيد:
الأنبياء على قسمين :
القسم الأول:الأنبياء كان لمجرد التنبيه على عبادة الله وحده.
القسم الثاني:الأنبياء الذين نزل عليهم كتاباً يدعوا لتطبيق الحكومة العادلة ,فقبل النوح من يوم أدم إلى يوم نوح لم تخلوا الأرض من حجة كان هناك أنبياء وأولهم آدم قال تعالى( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَىالْعَالَمِينَ (35) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ )([2][2])آدم مصطفى من يوم آدم إلى يوم نوح كان هناك أنبياء ,وكان هناك حجج ,ولكن لم ينزل عليهم كتاباُ يدعوا لإقامة العدالة على لأرض ,وإنما كان دورهم تنبيه الناس وتذكيرهم بعبادة لله وحدة.

من يوم نوح ولهذا يسمى أولي العزم نوح أول من دعا للإقامة حكومة عدل ونزل عليه ولذلك تلاحظ الآية المباركة التعبير فيها واضح قال تعالى ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ )([3][3]) كان الناس أمة وانزل عليهم الكتاب بمعنى أن قبل هؤلاء ليس لم يكونوا أنبياء بل قبل هؤلاء كانوا أنبياء ولكن لم يكونوا ممن نزل عليهم الكتاب قال تعالى (وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فيه)([4][4]).

-سؤال الأول :سماحة السيد سلام عليكم، عليكم السلام، في نفس موضوع كما ذكرتم موضوع الاختلاف كان هناك مجموعة مشتركة في موضوع معين وهم يقلدون مراجع مختلفين فما هي الطريقة المثلى لحل هذه المسألة ، مثلاً: نحن أسرة واحدة ونقلد أكثر من مرجع ونختلف في حكم شرعي وكل واحد متقيد بمرجعه الذي يقلده,ما هي الطريقة المثلى لهذا هذا الموضوع ؟ هذا السؤال الأول.

سماحة السيد :الطريقة المثلى أن يتحاوروا في بعض القرى هم أخبروني في أيام محرم اتصلوا بي ، هناك فريقين فريق يريد يطبر وفريق لا يريد أجلسوا للحوار تحاوروا فليتنازل أحدى الفريقين للأخر أنا أسئل أنت الذي تريد أن تطبر معك جماعة وبعض الجماعة لا تريد التطبير مرجعهم يحرم التطبير ,وأنت مرجعك لا يحرم وأنت لا يوجد أحد معك لا والحل؟ هذه هي مشكلتنا تشدد تطبير غايته أن المرجع قال مستحب لم يقل واجب توجد وسائل أخرى إلا هذا ,هذه مشكلتنا نحن نضخم القضايا نحن نجعل القضايا أضخم مما هي عليه هذه مشكلتنا فليكن بينا هنا طاولة حوار وليتنازل أحدنا للأخر ما دامت الأمور في أيطار المستحب وفي أيطار المشروع وليس في أيطار الواجب وألازم .

-سؤال الثاني: في موضوع النخب ذكرتم ما مضمون الرواية ( انه في كل زمان هناك نخبة من أهل بيت الرسول يحملون على عاتقهم صيانة الدين والدب عنه ) إلا يصلح شخص مؤمن من غير نسأل الرسول لقيام بهذا الدور؟

سماحة السيد: الظاهر هذا الحديث الوارد عن النبي محمد(صلى الله عليه وآله) في كل خلفا من أمتي عدولا من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين ,وبدع المبطلين , أو انتحال المبطلين ,هذا لا يدل على حصر هذا لا ينفي غيره لأنه لا يدل على الحصر هو يقول أن الله تبارك وتعالى لا يترك الأمة في كل زمنا من دون أن يهيئ فيها جماعة من أهل بيتي يقومون بهذا الدور أما هذا لا ينفي أن يهيئ الله من غيرهم فإذا هذا الحديث كما يقول علماء الأصول لا مفهوم له يعني لا يثبت الحصر ولا يدل على أن المصطفون ينحصرون في أهل البيت, أو في ذرية النبي (صلى الله عليه وآله), بل يمكن أن يكون من غيرهم وإنما وهذا الحديث أنما جاء فضيلة نسل النبي وأن والاصطفاء يمتد في ذريته (صلى الله عليه وآله) إلى يوم القيامة كما أن بعض العلماء فسروا الآية كذلك( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَىالْعَالَمِينَ (35) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ )([5][5])لأنه الاصطفاء يمتد في ذرية النبي (ص) إلى يوم القيامة.

السؤال الثالث:في موضوع القيادة ذكرتكم طريقة اختيار القائد في الانتخاب على نحو الذم فما هي الطريقة المثلى لاختيار القائد أو الحاكم في وقتنا الحاضر؟ أقصد في زمن الغيبة ؟نرجو توضيح المسألة؟

سماحة السيد: زمن الغيبة إذا المجتمع أمكن أقامة دولة إسلامية كما في إيران أذا أمكن أقامة دولة إسلامية كما في إيران مثلا فمن الطبيعي أن تكون الولاية للفقيه وليس مجال للانتخاب يعني ليس مجال للانتخاب العامة من الناس أقصد ,وإما بالنسبة للدول الذي لا يمكن فيه إقامة حكومة إسلامية كالعراق مثلاً نتيجة تعدد الأديان,والمذاهب, وتعدد القوميات المختلفة ,فحين أذا لا محال كما مراجع النجف هكذا قالوا: بما أنه لا يمكننا إقامة دولة إسلامية في العراق نحن ندعو إلى دولة إنسانية إسلامية غير ممكن ,فنحن ندعو دولة إنسانية تحترم ثوابت الإسلام, يعني تحترم الأمور المتفق عليها بين المسلمين هذا حل وسط يعني لا تكون حكومة دكتاتورية والحكومة الإسلامية غير ممكنه أذاً ندعو إلى دولة إنسانية تحترم ثوابت الإسلام وحين أذاً اختيار الحاكم يجب أن يكون عن طريق الانتخاب لأنها الطريقة العقلائية الممكنة في ظرف عدم القدرة على إقامة الحكومة الإسلامية .

- السؤال الأول:سلام عليكم : :بداية :عظم الله أجوركم بمصاب أبا عبد لله الحسين , ثانياً: نشكر جهودكم الجبارة طوال الفترة والسنين الماضية , ثالثاً:سماحتكم تناولت في إحدى المحاضرات أن لكل عمل ومشروع يحتاج بداية إلى دراسة وافيه ومن ثم متابعة ومراجعة وتقيم وقد طرحته إحدى أمثلة وهي الخطابة والمحاضرات ومراجعة دورهم طوال السنين الماضية السؤال يتكون من ثلاثة فروع :

السؤال الأول:هل هناك دراسات حول مدى تأثير ولا نقول إحصاءات ولكن نقول مدى تأثير المحاضرات على الناس , وهل هذه الدراسات فردية أم جماعية ؟

السؤال الثاني :هل المواضيع أو المحاضرات أو الوضع اختلف مع وجود الفضائيات وهناك بعض المحاضرين والخطباء ومنهم سماحتكم تعرض على إذاعات وعلى الفضائيات هل المواضيع تختلف بحيث أن هناك من غير مذهب أهل البيت يستمع إليكم هل هذه المواضيع تختلف؟

السؤال الثالث: هل هناك لقاء بين الخطباء والمحاضرين قبل محرم سوى بفترة طويلة أو قصيرة لمناقشة أهم المواضيع يعني هل هناك لقاء لتوزيع الأدوار والمحاضرات وأهم مشاكل المجتمع سواء محلياً أو خارجياً؟نشكر سماحتكم.

سماحة السيد: عليكم السلام والرحمة، عظم الله أجوركم جميعا ، أحسنت ، بالنسبة للسؤال الأول هل هناك دراسات؟ لا ليست هناك دراسات مع الأسف ,هناك استبيانات نحن نقوم بها سنويا وأما الدراسات عن الموضوعات وجدواها في هذه السنة اقترحوا بعض الأشخاص بأن يقوم بدراسة عن أهم الموضوعات التي طرحها الخطباء المنبر في المنطقة وعن مدى جدوها وفاعليتها ونحن نشجع على هذا الطريق .
- السؤال الثاني : بالنسبة لي المحاضرات التي القيها في المسجد, أو القيها في الحسينية, وفي إذاعة طهران أجلس مع المسئولين هناك لاختيار الأشرطة المناسبة لكي تعرض كالإذاعة والأشرطة التي لا تناسب أن تعرض أشرطه خاصة وتتعلق ببعض الموضوعات.
-السؤال الثالث: هناك تعاون جزئي بين بعض الخطباء قد يلتقون قبل محرم بعض الخطباء ويتناولون الموضوعات, وأهم المشاكل, والقضايا الاجتماعية, ويعين بعضهم بعضاً على الطرح, والإلمام, بزوايا الموضوع .

-عفوا لكل مجتمع على مستوى القطيف و الدمام والخبر هناك مواضيع لماذا لا يلتقون ويحددون المواضيع ويتم توزيعها بينهم البعض من الذي يمنع ذلك ؟من الذي يمنع التعاون؟

سماحة السيد : لا شي يمنع نحن ندعو إلى أن يكون هناك جلسات واضحة وشفافة للخطباء يتعاونون فيها على الموضوعات ويوزعون بينهم الأدوار نحن نؤكد على ذلك وندعو إلى ذلك.