. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 207 › ( 1 ) سورة النحل الآية 105 ( 2 ) سورة التوبة الآية 77 . ‹ هامش ص 211 › ( 1 ) سورة النحل الآية 105 ( 2 ) سورة التوبة الآية 77
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 214 - 221
لا ينادي إلا بجمهورية إسلامية مطلقة ، وهذا ما غاض الأكثرية من أبناء الشعب الإيراني المسلم الموالي لعترة الرسول صلى الله عليه وآله أهل بيته عليهم السلام لأن لفظ الإسلام عام يتناول حتى الكافر المتظاهر بالإسلام كالمنافقين وهم يريدون أن يعلنوها صريحة ليس عليها غبار . ألم يكن يا غريب وقوفه إلى جانب الفلسطينيين من أول يوم ومساندته لهم ومساعدته إياهم في حربهم مع اليهود ( وهم من نعرفهم جيدا يتظاهرون بالأفراح يوم عاشوراء يوم حزننا ومصيبتنا بإمامنا الحسين سيد الشهداء عليه السلام تحديا لكرامتنا واستخفافا بحرمة إمامنا ) ( ع ) دليلا على تعاونه مع السنة أيها الوغد اللئيم . وكيف تتوقع منه الاندماج معكم وهو شيعي ، والشيعة محكوم عليهم بالكفر عند بعض أئمة دينكم وقادة مذاهبكم ، كالشافعي والمالكي ومن قلدهما في ضلالهما وتابعهما في بدعهما . وهل نسيت قولك في ص 131 من كتابك : شيعة اليوم أخطر على ‹ صفحة 215 › الإسلام من شيعة الأمس . . . ولا وحدة أو وفاق بيننا وبينهم إلا إذا عادوا إلى جادة الحق وتخلوا عن شركياتهم ووثنياتهم . وما بين قوليك هذين إلا ست صفحات ، ألم يقل زميلك إبراهيم الجبهان في ص 496 من كتابه ( تبديد الظلام ) : فإنه لا يوجد بين إسلامنا وإسلامهم أي أساس مشترك . إذن ما هي فائدة الاندماج معكم ما داموا هم مشركين وثنيين ولا يوجد أساس مشترك بين إسلامكم وإسلامهم . ( حكام طهران يتعاونون مع اليهود في حرب المسلمين ) من أكاذيب عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة قوله في ص 374 من كتابه : نحن والله نعلم أن حكام طهران أشد خطرا على الإسلام من اليهود ، ولا ننتظر خيرا منهم ، وندرك جيدا أنهم سيتعاونون مع اليهود في حرب المسلمين . رأيت أيها الكاذب الزنيم والحاقد الأثيم كيف أن الأمر كان على عكس ما عليه حلفت ، وأن حكام طهران تعاونوا مع المسلمين السوريين واللبنانيين في حرب اليهود على خلاف ما أدركت وأن ظنك بهم كان من سوء الظن ، ومن الإثم الذي نهى الله عنه في كتابه فقال ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) ( 1 ) . فهل تكفر يا غريب عن يمينك هذه الكاذبة ؟ أم تقتدي بإمامك عمر ابن الخطاب حيث حلف بالله كاذبا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله على عدم ‹ صفحة 216 › موته فقال : والله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران والله ليرجعن رسول الله . . . ( 1 ) ولم يكفر عن واحدة من يمينيه هاتين الكاذبتين ، أو يستغفر من إحدى خطيئتيه الحالقتين . وستقرأ أيها القارئ الكريم ما يؤكد لك ثبوت هذه الكذبة العمرية التي اقتدى بها الدكتور الغريب في ردنا على الكاذب الأثيم عبد الرحمن الشرقاوي في الرقم 6 من هذا الكتاب . ( الشيعة لا يؤمنون بسنة المصطفى " ص " ) ومن أكاذيب الدكتور الغريب ومفترياته على الشيعة قوله في ص 210 من كتابه وهو ينتقد الدستور الجديد للجمهورية الإسلامية في إيران : المادة الثانية الجمهورية الإسلامية نظام يقوم على الإمامة والقيادة المستمرة . ثم يذكرون أن هذا النظام يقوم على أساس الكتاب وسنة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين ، فليس في هذه المادة ذكر لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لأنهم لا يؤمنون بها ، بل يؤمنون بسنة المعصومين الذين يعتقدون بأنهم أفضل من أنبياء الله ، ويعلمون الغيب ما أجهلك يا غريب وأسقم ذهنك وأبعده عن فهم الواقع ودرك الحقائق ، فإن من يشهد للرسول المصطفى صلى الله عليه وآله بالرسالة كما لا يجوز شرعا نسبته إلى الكفر ، أو نسبة الكفر إليه حتى في دينك لم يقل أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله إلا بعد اعتقاده وشهادته ب لا إله إلا الله وكذلك الحال هنا فإن إيمان الشيعة بسنة أئمتهم المعصومين ( ع ) إنما ‹ صفحة 217 › اكتسبوه بعد إيمانهم بسنة نبيهم المصطفى صلى الله عليه وآله لأن الإمامة عندهم فرع عن النبوة . وإنما نص دستورهم على سنة المعصومين سلام الله عليهم لأنهم ( ع ) أعرف بسنة جدهم صلى الله عليه وآله من غيرهم من أئمة الضلال وأدعياء السنة ، والواقع أن لقب أهل السنة لا ينطبق إلا على أئمتهم ولا مصداق له في الخارج إلا هم سلام الله عليهم أجمعين لتمسكهم بالسنة ولكي تدرك هذه الحقيقة جليا ارجع إلى ما ذكرناه تحت عنوان ( الشيعة يزعمون أن للأئمة حق النسخ والتشريع ) في ردنا على أكاذيب المفسد إبراهيم الجبهان ومفترياته ، وإذا وقفت على ما ذكرناه هناك تحقق لك فساد اعتراضك على ما تضمنته المادة الثانية من الدستور وسوء نيتك فيهم . وأما اعتقاد الشيعة بأن الأئمة المعصومين هم أفضل من أنبياء الله تعالى إطلاقا - عدى نبينا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله - ذلك لأن نبينا صلى الله عليه وآله جمع من الفضائل ما تفرقت في غيره من الأنبياء ( ع ) ولذلك صار أفضلهم وأكملهم فبه ختمت النبوة والرسالة وبكتابه وشريعته نسخت الكتب و الشرايع والأديان ، وقد ورث الأئمة المعصومون من عترته جميع فضائله وعلومه وكمالاته فلذلك صاروا أفضل من جميع أنبياء الله سلام الله عليهم أجمعين . وأما علمهم ( ع ) بالغيب فإن الله سبحانه قال ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) ( 1 ) وقد ارتضى الله محمدا صلى الله عليه وآله رسولا له فعلمه من علم الغيب ما يحتاج إليه من دعم نبوته ‹ صفحة 218 › وإثبات رسالته ، وارتضى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا ( ع ) خليفته من بعده وزوج فاطمة الزهراء ابنته وبضعته وكذا الأئمة من ولده فورثهم ( ع ) ذلك فعلمهم به ( ع ) بتوسط الرسول صلى الله عليه وآله كعلمنا بأمور الآخرة بتوسطهم ( ع ) ( المراجع الدينية عند الرافضة تربى الشباب على الكذب ) من أكاذيب عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة قوله في صفحة 476 من كتابه : إن المراجع الدينية عند الرافضة تربى الشباب والطلاب على الكذب . . . قاتلك الله يا غريب من كذاب أثيم ووقح صلف زنيم على فريتك هذه القبيحة وكل مفترياتك قباح . المراجع الدينية للشيعة الإمامية لا يستحلون الكذب الذي لعن الله المتصف به في كتابه فقال ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) وإنما يستحل الكذب هم قادة دينك وأئمة مذاهبك أيها الوغد اللئيم . هذا إمامك الأول وزعيم دينك المبجل أبو بكر بن أبي قحافة كذب صريحا على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لفاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لما غصبها فدك ، فأنكرت عليه ذلك وأتته إلى المسجد تطالبه بها : أن رسول الله قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة . . . علما بأن الرسول صلى الله عليه وآله لم يقل ذلك ، ولو قاله لكانت فاطمة وزوجها وهما أقرب الناس إليه وأعرفهما بدينه وأحكامه سمعا ذلك منه وعرفاه قبل أن يسمعه منه أبو بكر . وهل يعقل أن يقول الرسول صلى الله عليه وآله قولا يرد به على القرآن الكريم الذي ما جاء به إلا لهداية البشر وضمان وسعادته دنيا وآخره . ‹ صفحة 219 › حاشا رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك ، فإن القرآن الكريم أثبت الإرث لمن مات أبواه أو أحدهما في غير آية من آياته المحكمة ، سواء كان الميت نبيا أم غير نبي ، قال الله تعالى وورث سليمان داود ( 1 ) وقال ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) ( 2 ) . وإليك الحديث في ذلك من صحيح البخاري ومسلم وهما عند أصحاب المذاهب الأربعة أصح كتاب ، أنظر صفحة 301 من ج 2 من البخاري بحاشية السندي ط مصر مطبعة دار إحياء الكتب العربية عن عائشة : إن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وآله تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لا نورث ما تركنا فهو صدقة . وفي صحيح مسلم ص 72 ج 2 ط مصر عام 1327 مطبعة دار الكتب العربية الكبرى عن عروة بن الزبير عن عائشة إنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : أن رسول الله قال : لا نورث ما تركنا صدقة . . . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن ‹ صفحة 220 › بها أبا بكر ، وصلى عليها علي . . . ولم يكن بايع تلك الأشهر . . . رأيت أيها القارئ الكريم كيف كذب أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وآله فنسب إليه قولا يكذبه القرآن ويرده عليه عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته وأهل البيت أدري بما في البيت من الأجانب والأتباع . . . ولم يكترث بقول الرسول صلى الله عليه وآله : من كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار . أخرجه البخاري كما في مرقاه المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح ص 579 ج 5 منه وسيأتي الكلام حول هذه الكذبة مع التعليق عليه في ردنا على الكاذب الأثيم محمود شكري الآلوسي في الرقم 10 من هذا الكتاب . وهذا إمامك الثاني وزعيم دينك الباطل يا غريب فقد جاء في صحيح البخاري أنه كذب وحلف بالله كذبا على كذبته وذلك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله روى البخاري في صحيحه ج 2 ص 291 بحاشية السندي طبع مصر مطبعة دار إحياء الكتب العربية عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله مات . . . فقام عمر يقول : والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وآله . . . وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقبله وقال : بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا . . . ثم خرج فقال : أيها الحالف على رسلك . . . هذا والله سبحانه يقول ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) ( 1 ) ( فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه ‹ صفحة 221 › بما أخلفو
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 215 › ( 1 ) سورة الحجرات الآية 12 . ‹ هامش ص 216 › ( 1 ) الفتوحات الإسلامية ج 2 ص 380 ط مصر عام 1354 . ‹ هامش ص 217 › ( 1 ) سورة الجن الآية 26 و 27 . ‹ هامش ص 219 › ( 1 ) سورة النمل الآية 16 . ( 2 ) النساء الآية 11 . ‹ هامش ص 220 › ( 1 ) سورة النمل الآية 105 . ‹ هامش ص 221 › ( 1 ) سورة التوبة الآية 77 . ( 2 ) كذا ذكر والصواب : نصير الدين وما أكثر أغلاطه وأغلاطهم في أسماء الرجال .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 221 - 228
ا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) ( 1 ) وسيأتي مزيد كلام في إثبات هذه الكذبة العمرية في ردنا على الكاذب الأثيم عبد الرحمن الشرقاوي في الرقم 6 من هذا الكتاب . فالكذب أيها الدكتور الغريب إنما يبيحه قادة دينكم والأماثل من زعمائكم وأئمة مذاهبكم يا أدعياء الإسلام أما الشيعة الإمامية فحاشاهم من الكذب ، فإنه محرم في دينهم ، فلا يتعمده علماؤهم فضلا عن المراجع الدينية عندهم فهم ينظرون إليهم بعين الاجلال والإكبار ولو شعر أحد عوام الشيعة بصدور كذبة من أحد مراجعهم حكم عليه بالفسق وعدل عن تقليده فورا ، لعلمه بأن الكذب فسق لا يجوز لمسلم عادي أن يرتكبه فضلا عن عالم هو مرجع المسلمين في أحكامهم ، هذا هو منطق الشيعة أيها الغريب . أما الكذب عندكم فليس هو بقبيح في دينكم بل إنكم تتقربون به إلى معبودكم إذا أردتم الحط من كرامة خصومكم أو نيل جاه ومقام في دنياكم . ( نصير الدين الطوسي كان ملحدا ، وابن سينا إمام الملحدين ) من أكاذيب عبد الله محمد الغريب وطعونه بالشيعة قوله في ص 400 من كتابه : إن نصر الدين الطوسي ( 2 ) كان إسماعيليا ملحدا ، وعندما تعاون مع الشيعة وجند نفسه تحت إمرة التتار اعتبره الشيعة من أعلامهم وصاروا يقرنون اسمه مع الحسين . ‹ صفحة 222 › وقال في ص 179 : إمام الملحدين ابن سينا . بهذا الطعن الكافر طعن هذا الرجس المنافق بعالم كبير من أعلام الشيعة الإمامية وهو نصير الدين الطوسي طاب ثراه وبكبير آخر من علماء المسلمين وهو الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا ولم يأت بدليل يدعم به فريته ويؤيد به كذبته فلعنة الله على كل كذاب أثيم ، ألست يا غريب قلت في ص 113 من كتابك القذر الذي أثبت فيه كذبك مرارا : وسنحرص على أن يكون بحثنا مدعوما بالأدلة . فأين أدلتك يا دعي الإسلام ويا عدو المؤمنين على إلحاد هذين العالمين المسلمين ، فلماذا لم تدعم بها فريتك إن كان لديك شئ منها ؟ إن نصير الحق والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي طاب ثراه كان مسلما موحدا لا ملحدا ، شيعيا إماميا لا إسماعيليا ، وكتابه ( تجريد الاعتقاد ) يثبت إسلامه وكونه من الإمامية ، ترجمه العلامة القمي المعاصر في ( الكنى والألقاب ) ج 3 فقال : حجة الفرقة الناجية ، الفيلسوف المحقق ، أستاذ البشر ، وأعلم أهل البدو والحضر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي . . . سلطان العلماء والمحققين ، وأفضل الحكماء والمتكلمين ممدوح أكابر الآفاق ، ومجمع مكارم الأخلاق ، الذي لا يحتاج إلى التعريف لغاية شهرته ، مع أن كلما يقال فهو دون رتبته . . . له تجريد الكلام وهو كتاب كامل في شأنه ، وصفه الفاضل القوشجي بأنه مخزون بالعجائب ، مشحون بالغرائب ، صغير الحجم ، وجيز النظم كثير العلم ، جليل الشأن ، حسن الانتظام مقبول الأئمة العظام لم يظفر بمثله علماء الأمصار ، وهو في الاشتهار كالشمس في ‹ صفحة 223 › رابعة النهار ( 1 ) شرحه جمع من أعاظم العلماء ، أولهم آية الله العلامة ( 2 ) . وذكر العلامة القمي ( ره ) في ترجمته أن آية الله العلامة قال في إجازته الكبيرة : وكان هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية ، وله مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية والأحكام الشرعية على مذهب الإمامية وكان أشرف من شاهدناه في الأخلاق نور الله ضريحه ، قرأت عليه آلهيات الشفاء لأبي علي بن سينا وبعض التذكرة له رحمه الله تعالى . فالقوشجي السني يطري كتابه الذي كتبه في الكلام الذي يعرب عن إسلامه وإيمانه ، والعلامة الحلي الشيعي الإمامي ينص على أن مصنفاته على مذهب الإمامية . والدكتور الحاقد عبد الله محمد الغريب المنافق اللئيم والوغد الزنيم يقول فيه : كان إسماعيليا ملحدا ، قاتل الله كل كذاب أثيم ووقح لئيم . ولو قال لك الشيعي يا غريب : إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن هم على وجه الأرض أن أئمتك وقادة دينك الثلاثة الذين هم في طليعة الصحابة عندك كانوا عبدة أوثان ، وإنك تدعي لهم الإسلام بعد أن صدع ‹ صفحة 224 › صاحب الدعوة الإسلامية صلى الله عليه وآله بالإسلام ، وخصمك ينفي ذلك لهم ويقول : إنهم لم يزالوا عاكفين على عبادة الأصنام ، لم يؤمنوا بالله طرفة عين ، وما زالوا على عبادتها عاكفين حتى لفظوا آخر أنفاسهم في الحياة ، واستدلوا على ذلك بما صدر عنهم من أعمال وأقوال سجلتها لهم كتبكم وهي تنبئ عدم إيمانهم بالله ورسوله واليوم الآخر . وإن تظاهرهم بالإسلام إنما كان عن نفاق ودجل أرادوا أن ينالوا به جاها في الإسلام ومقاما واستدلوا على ذلك أيضا بمبادرتهم إلى سقيفة بني ساعدة لعقد الخلافة ونيل الزعامة والرسول بعد لم يدفن ، فما عساك أن تجيبه به ؟ أتراك ترد أدلته على ادعائه ذلك فيهم وهي كلها نصوص مسجلة في كتبكم ؟ وكيف تريد منا يا غريب أن نقبل حكمك بالإلحاد على عالمين كبيرين من علماء المسلمين المجرد من دليل نرتضيه ولا تقبل منا حكما بالنفاق على قاده دينك معتمدين على أدلة كثيرة ننقلها من كتبكم صحيحة عند علماءكم ؟ أمن العدل هذا يا غريب ؟ ( صدر الدين الشيرازي يدعو إلى البابية أو البهائية )
من أكاذيب الدكتور عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة قوله في ص 82 من كتابه : وفي عهد شاه عباس بدأ صدر الدين الشيرازي في الدعوة إلى عقيدة الباب أو الدين البهائي . . . ‹ صفحة 225 › كذبت يا غريب فيما نسبته إلى صدر الدين ولعنة الله على كل كذاب أثيم وحاقد زنيم ، إن صدر الدين الشيرازي من فطاحل علماء الشيعة الإمامية ، والشيعة أجمعون مجمعون على ضلالة البابية والبهائية وهم لا يعتقدون أن لهؤلاء الفجرة دينا ، بل إنما هم عملاء للاستعمار الروسي الإلحادي ، وللشيعة في ردهم وإبطال مذهبهم ودعاويهم كتبا مفردة يحضرني الآن منها كتاب اسمه ( بيداري بشر ، پرهيز از خطر ) للعلامة الكبير السيد محمود المرعشي طبع في إيران عام 1396 أثبت فيه إنكار هؤلاء العملاء للمعاد ، والشيعة أجمع تحكم على منكره بالكفر لأنه ثبت وجوب الاعتقاد به كتابا وسنة . ولم يكن الشاه عباس رحمه الله ممن يرى رأي البابية الكافرة ولا البهائية الضالة حتى يدعو صدر الدين إلى عقيدة الباب أو الدين البهائي تزلفا إلى سلطان عصره كما يفعل ذلك من علماء الضلالة من أدعياء الإسلام والسنة في عصرنا الذين يبيعون دينهم لمصلحة دنياهم تمشيا مع السياسة الحاضرة التي يعيشون بنعيمها ، ويتمتعون بظلها فإن رأوا قادتها يميلون إلى الاشتراكية الكافرة علت أصواتهم وملئت صحفهم وكتبهم ( الإسلام دين اشتراكي ) وإن رأوهم يميلون إلى الشيوعية قالوا : الشيوعية لا تتصادم مع الدين فدين هؤلاء الأدعياء لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درت معايشهم ، يا غريب . أما علماء المسلمين أعني الشيعة الإمامية فهم ثابتون على دينهم لأنهم آمنوا به عن عقيدة راسخة في قلوبهم وهم يقولون كلمتهم صريحة في كل عصر ومصر ما وجدوا إلى ذلك سبيلا ، تراهم يرفعون بها أصواتهم ‹ صفحة 226 › عالية حتى تدخل مسامع قادة حكوماتهم الغاشمة كما فعلوا ذلك في العراق أيام حكم الطاغية عبد الكريم قاسم قائد الثورة التي أطاحت بعرش الملك فيصل الثاني وقضت على حياته وحياة أسرته أجمعين . فقالوا غير مبالين ولا هيابين : الشيوعية كفر وإلحاد . ولهم مؤلفات كثيرة في الرد على الشيوعية والحكم عليها بالكفر والإلحاد فإن اقتضت الحال ذكرها أشرنا إلى عدة منها . وإلى القارئ الكريم الآن قائمة بأسماء كتب شيعية ألفت في الرد على البهائية نقلتها من كتاب ( قائم آل محمد ) من منشورات دار الباقر عليه السلام - قم . وإليك : 1 - كشف الحيل لعبد الحسين آيتي 2 - فلسفهء نيكو ، لحسن نيكو أربعة أجزاء في مجلدين طبعت في طهران عام 1343 شمسية من منشورات فراهاني 3 - خاطرات صبحي 4 - نامهء از سن پالو ، لأمان الله شفا 5 - ساختهاى بهائيت در صحنه ء دين وسياست 6 - بهائى چه ميگويد ؟ رد على أقوال ميرزا أبو الفضل گلبايگاني في الفرائد ( مؤلفه العلامة الشيخ مرزه جواد الطهراني ، جزآن ، طبع في طهران عام 1334 شمسية في مطبعة حيدري ) 7 - كتاب دزد بگير شرح بزبگير . 8 - محاكمه وبررسى باب وبها ثلاث مجلدات من منشورات كتابفروشي مصطفوي طهران عام 1334 شمسية 9 - مفتاح باب الأبواب ، ترجمة فريد الگبايگاني 10 - بهائيت دين نيست 11 - منهاج الطالبين للحاج شيخ على المحلاتي 12 - امشي بحشرات بهائى ، لعبد الصاحب . 13 - چهار شب جمعه للمرحوم درى 14 - جمال ابهى 15 - خاتميت ‹ صفحة 227 › پاسخ ساختهاى بهائيت لعلى أمير پور 16 - ياد داشتهاى كيناز دالكوركى 17 - كتاب پرنس دالكوركى 18 - مزدوران استعمار در لباس مذهب 19 - فتنه ء باب ، لعبد الحسين نوائى 20 - مهازل البهائية . 21 - فجايع بهائيت للشيخ حسين الخراساني 22 - بي بهائى وبى بها لمحمد على خادمي . أمن العدل يا غريب أن تنسب إلى صدر الدين الشيرازي رحمه الله الدعوة إلى البابية أو البهائية وهؤلاء الذين كتبوا هذه الكتب في الرد على البابية والبهائية والطعن بها يعدونه من فطاحل علمائهم ؟ لماذا لم تأت على فريتك هذه بدليل أيها المنافق الذليل ؟ ( كتب الشيعة المعتبرة عندهم تتضمن أباطيل وضلالات ) من أكاذيب الغريب ومفترياته على الشيعة ما ذكره في ص 162 من كتابه وهو يعد جملة من كتب الشيعة ويطعن بها وبأصحابها فقال : من لا يحضره الفقيه ، معاني الأخبار ، المجالس عيون أخبار الرضا ، علل الشرايع ، تحفة العقول ( كذا ذكره والصواب تحف العقول ) وسائل الشيعة ، مستدرك الوسائل ، وغيرها من كتب الشيعة المعتبرة عندهم وأضاف : ولا مجال للحديث عن هذه للكتب ومؤلفيها ، وما تضمنته من أباطيل وضلالات . كذبت يا غريب على علماء الشيعة الأماثل فيما نسبته إليهم من تضمينهم كتبهم الأباطيل والضلالات ، فحاشاهم مما عزوته إليهم أيها الوغد اللئيم ، كما كذبت في قولك : ولا مجال للحديث عن هذه الكتب . . . ‹ صفحة 228 › فإن لديك يا غريب مجالا واسعا لسرد الأكاذيب واختلاق الأساطير فنقل الأباطيل والضلالات أسهل عليك في حديثك عن هذه الكتب من الاختلاق ، ول
. . .
|