وروى أبو مخنف قال لما بلغ حذيفة بن اليمان أن عليا قد قدم ذا قار واستنفر الناس دعى أصحابهم فوعظهم ، وذكرهم الله وزهدهم ورغبهم في الآخرة وقال لهم : الحقوا بأمير المؤمنين وسيد الوصيين فإن من الحق أن تنصروه وهذا ابنه الحسن وعمار قد قدما الكوفة يستنفرون الناس فانفروا . قال : فنفر أصحاب حذيفة إلى أمير المؤمنين عليه السلام ومكث حذيفة بعد ذلك خمسة عشر ليلة وتوفي رضي الله عنه ( 1 ) . وقال المسعودي في مروج الذهب : كان حذيفة عليلا بالمدائن في سنة ست وثلاثين فبلغه قتل عثمان وبيعة علي ( ع ) فقال أخرجوني وادعوا الصلاة جامعة فوضع على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال : أيها الناس إن الناس قد بايعوا عليا ( ع ) فعليكم بتقوى الله وانصروا عليا وآزروه فوالله إنه لعلى الحق أولا وآخرا وإنه لخير من مضى بعد نبيكم ومن بعد نبيكم ومن بقي إلى يوم القيامة . ثم أطبق يمينه على يساره وقال اللهم إني أشهدك أني قد بايعت عليا ، وقال : الحمد لله الذي أبقاني إلى هذا اليوم . وقال لابنيه صفوان وسعد : إذ أنا مت احملاني وكونا معه فسيكون له حرب يهلك فيها كثير من الناس فأجهدا أن تشهدا معه فإنه والله على الحق ومن خالفه على الباطل . ومات حذيفة بعد هذا بسبعة أيام ، وقيل بأربعين يوما ، هذا كلام المسعودي ( 1 ) وشهد ابناه المذكوران بعد ذلك صفين مع أمير ‹ صفحة 198 › المؤمنين ( ع ) وقتلا بها شهيدين رحمهما الله ( 1 ) . وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام : لما حضرته الوفاة قال لابنته أي ساعة هذه ؟ قالت : آخر الليل ، قال : الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أوال ظالما على صاحب حق ، ولم أعاد صاحب حق ( 1 ) . 15 - ومنهم : بلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله قال السيد المدني في ترجمته : أسلم قديما فعذبه قومه وجعلوا يقولون له ربك ( اللات والعزى ) وهو يقول : أحد ، أحد . . . وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفيه يقول الشاعر يوم بدر : هنيئا زادك الرحمن خيرا * فقد أدركت خيرك يا بلال فلا نكسا وجدت ولا جبانا * غداة تنوشك الأسل الطوال وهو أول من أذن لرسول الله صلى الله عليه وآله وكان يؤذن له سفرا وحضرا ، وكان خازنا على بيت ماله ، وعامله على صدقات الثمار ، وشهد له رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة . . . وكان يلحن في كلامه ويجعل الشين سينا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : سين بلال عند الله شين . وروى أن النبي صلى الله عليه وآله بينما هو والناس في المسجد ينتظرون بلال أن يأتي فيؤذن إذ أتى بعد الأذان فقال له النبي صلى الله عليه وآله : ما حبسك يا بلال ؟ فقال : إني اجتزت بفاطمة وهي تطحن ، واضعة ابنها الحسن عند الرحى وهي تبكي فقلت لها : أيما أحب إليك إن شئت كفيتك ابنك ، وإن شئت كفيتك الرحى ؟ فقالت : أنا أرفق بابني . وأخذت الرحى فطحنت ، فذاك الذي حبسني . فقال النبي صلى الله عليه وآله : رحمتها رحمك الله ( 1 ) ‹ صفحة 199 › ولم يؤذن بلال لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأن فاطمة عليها السلام قالت ذات يوم : إني أشتهي أن أسمع صوت مؤذن أبي بالأذان ، فبلغ ذلك بلال ، فأخذ في الأذان ، فلما قال : الله أكبر ، ذكرت أباها وأيامه فلم تتمالك من البكاء فلما بلغ إلى قوله : أشهد أن محمدا رسول الله ، شهقت فاطمة عليها السلام وسقطت لوجهها ، وغشي عليها ، فقال الناس لبلال : أمسك فقد فارقت ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا ، فظنوا أنها قد ماتت فقطعوا أذانه ولم يتمه ، فأفاقت فاطمة ( ع ) وسألته أن يتم الأذان ، فلم يفعل وقال لها : يا سيدة النسوان إني أخشى عليك مما تنزيلنه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان فأعفته عن ذلك ( 1 ) وأخرج الشيخ الصدوق في الفقيه عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام أنه قال : إن بلالا كان عبدا صالحا قال : لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فترك ، فترك يومئذ حي على خير العمل ( 1 ) . وفي كتاب أصفياء أمير المؤمنين ( ع ) : وعن أبي البختري قال : حدثنا عبد الله بن الحسن أن بلالا أبى أن يبايع أبا بكر ، وأن عمر جاء وأخذ بتلابيبه فقال : يا بلال إن هذا جزاء أبي بكر منك أنه أعتقك فلا تجيئ تبايعه ؟ فقال : إن كان أبو بكر أعتقني لله فليدعني له ، وإن كان أعتقني لغير ذلك فها أنا ذا . وأما بيعته فما كنت أبايع أحدا لم يستخلفه رسول الله ، وأن بيعة ابن عمه يوم الغدير في أعناقنا إلى يوم القيامة . فأينا يستطيع أن يبايع علي مولاه ؟ فقال له عمر : لا أم لك ، لا تقيم ‹ صفحة 200 › معنا ، فارتحل إلى الشام . وتوفي بدمشق في الطاعون ، ودفن بباب الصغير ، وله شعر في هذا المعنى : بالله لا بأبي بكر نجوت ولولا * الله قامت على أوصالي الضبع الله بوأني خيرا وأكرمني * وإنما الخير عند الله متبع لا تلقيني تبوعا كل مبتدع * فلست مبتدعا مثل الذي ابتدعوا 1 سمعت المرحوم السيد مهدي ديباج وهو على المنبر يقول : النذر إلى بلال الحبشي مجرب كثيرا لقضاء الحاجات ، وحكى ( ره ) عن رجل كان قد دفع إلى رجل مبلغا خطيرا ، ولم يأخذ منه به وثيقة ، وعندما طالبه به أنكره عليه ، قال رحمه الله قلت له : انذر إلى بلال . قال الرجل فنذرت له ختمة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 194 › ( 1 ) فهرست أسماء مصنفي الشيعة . ‹ هامش ص 195 › ( 1 ) فهرست أسماء مصنفي الشيعة ( 2 ) الدرجات الرفيعة . ‹ هامش ص 196 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة . ‹ هامش ص 197 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة . ‹ هامش ص 198 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة . ‹ هامش ص 199 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة . ‹ هامش ص 200 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 200 - 207
من القرآن الكريم ، فجاء الرجل إلي وقدم لي المبلغ واعتذر مني ، وطلب العفو مني ، وأن أجعله في حل ، معترفا بإسائته إلي . 16 - ومنهم : أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وآله وخادمه ، ذكر السيد المدني في ترجمته عن ( الإستيعاب ) حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يمر ببيت فاطمة وعلي ( ع ) فيقول : السلام عليكم أهل البيت ، ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 1 ) وروى الشيخ الصدوق بإسناده عن شيخ من ثمالة أن أبا الحمراء حدثه عن فضيلة لأمير المؤمنين ( ع ) سمعها من النبي صلى الله عليه وآله فذكر له فضيلة تتضمن النص على الإمام علي ( ع ) من بعده ، قال : فقلت : رحمك الله زدني ، قال : نعم ، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عرفه وهو آخذ بيد ‹ صفحة 201 › علي فقال : يا معشر الخلائق إن الله عز وجل باهى بكم في هذا اليوم ليغفر لكم عامة ، ثم التفت إلى علي فقال له : وغفر الله لك يا علي خاصة ، ثم قال : يا علي ادن مني ، فدنا منه ، فقال : إن السعيد حق السعيد من أحبك ، وإن الشقي كل الشقي من عاداك ونصب لك وأبغضك . يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، يا علي من حاربك فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حارب الله ، يا علي من أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ، وأتعس الله جده وأدخله نار جهنم ( 1 ) ذكرنا لك أيها القارئ الكريم ستة عشر صحابيا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وأعربنا لك عمالهم عند الشيعة من التقدير والاحترام وتجد في كتب التراجم الشيعية كثيرا منهم ممن يرى الشيعة لهم جاها ومنزلة كريمة في الإسلام أعرضنا عن ذكرهم رغبة في الاختصار . وبهذا العدد الذي ذكرناه منهم بل وبما دونه ثبت لك كذب الدكتور عبد الله محمد الغريب في قوله عن الشيعة : تقول بكفر الصحابة إلا خمسة منهم ، فاستحق لذلك من الله اللعنة في قوله تعالى ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ( 2 ) كما ثبت عليه بذلك الكذب النفاق والخروج من عداد المسلمين لقوله تعالى : فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) ( 3 ) ولو كان الرجل مسلما ولم يكن منافقا وكاذبا لما تعمد الكذب على الشيعة مرارا ، ولما ناقض قوله في صفحة 8 من كتابه : وحرصت على ذكر ‹ صفحة 202 › المصادر في كل ما كتبت . وقوله في صفحة 113 منه : وسنحرص على أن يكون بحثنا مدعوما بالأدلة ، فأين أدلته ( إن كان صادقا ) على نسبة الكفر إلى غير هؤلاء الخمسة الذين ذكرهم من الصحابة ، وأين هي المصادر التي تدعم فريته ؟ وقد عرفناك بجماعة من الصحابة لهم عند الشيعة المنزلة والكرامة المنيعة غير هؤلاء الخمسة ، فعلن الله كل كذاب أثيم ومنافق زنيم ، ودعي لئيم . ( الشيعة يضعون أسئلتهم من الإمام ليلا في ثقب شجرة ليتلقوا الجواب من صاحب الزمان ) من أكاذيب الدكتور عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة قوله في صفحة 163 من كتابه وهو يتحدث عن الشيعة في عصر النواب الأربعة للإمام المهدي ( ع ) في غيبته الصغرى ، وهو ينكر وجود الإمام المهدي ( ع ) ( 1 ) فيقول : وتسمى بالغيبة الصغرى ، وخلال هذه الغيبة كان السائلون يتوجهون بأسئلتهم للإمام المزعوم بوضعها في ثقب شجرة ليلا ، ويقوم هؤلاء الأبواب بدور الوسيط لإيصال الجواب النبوي من صاحب الزمان إلى صاحب السؤال . . . كذب الغريب على الشيعة فيما افتراه عليهم في وضعهم أسئلتهم في ‹ صفحة 203 › ثقب شجرة . . . فليس أحد منهم فعل ذلك في كل حياته مرة واحدة فضلا عن عامتهم ، أما يستحي هذا الرجل الصلف من خلق الافتراء والكذب الشائن ؟ أما يتقي الله في ذلك ؟ ولو أراد الغريب أن ينزه نفسه الشريرة من الكذب الذي سجل عليه اللعنة وأخرجه من الإسلام إن كان داخلا فيه من قبل ساعة من زمان ، وأدخله في النفاق لأتى بدليل يدعم به فريته هذه نعم ، كان عليه أن يذكر من ذكر من الشيعة أن سلفهم الذين كانوا في عهد النواب الأربعة كانوا يفعلون ذلك وفاء بقوله : وحرصت على ذكر المصادر في كل ما كتبت ، وأنى له من الدليل والرجل كاذب وللأجانب عميل يختلق الأكاذيب الفاضحة له بلا حياء مع صلافة ظاهرة خدمة لأسياده المستعمرين ، وهو مع ذلك فخور بالكذب لأنه سجية ورثها من سلفه المنافقين وأئمة دينه الضالين . وقد شاء الله سبحانه أن يفضح الغريب نفسه بنفسه فيقول حيث لا يشعر : ويقوم هؤلاء الأبواب بدور الوسيط لإيصال الجواب . ولم يشعر أن لا أثر لوساطة الأبواب إذا كان الشيعة يضعون الأسئلة في ثقب شجرة ليلا ، فلا بد وأنهم يأتون إليها صباحا لأخذ الجواب فما هي حاجتهم إلى الوسيط إذن ؟ قبحك الله يا غريب على اختلاق هذه الترهات والإتيان بهذه الأراجيف ، فهلا ذكرت لنا على الأقل اسم واحد من الشيعة فعل ذلك ، أو اسم الشجرة ومكانها . ‹ صفحة 204 › ( المهدي عند الشيعة هو محمد بن الحسن القاري ) من أكاذيب الدكتور عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة قوله في صفحة 200 من كتابه : وهناك خلاف بين السنة والشيعة حول اسم المهدي وحياته ، فهو عند الشيعة محمد بن الحسن القاري وعند السنة محمد بن عبد الله ، وهو حي عند الشيعة ، ولم يلد ( 1 ) عند السنة . كذب الدكتور الغريب على الشيعة والسنة معا ، فليس المهدي عند الشيعة هو محمد بن الحسن القاري ولا هو عند السنة محمد بن عبد الله ، كما أنه ليس هو عندهم لم يولد ، فهذه ثلاث كذبات افتراها هذا الدكتور الأثيم . أما كذبته الأولى فنرده عليها بما نذكره من تصريح بعض من حضرتنا كتبهم في هذه العجالة من علماء الشيعة الإمامية وإليك : قال الشيخ الصدوق طاب ثراه وهو من علماء القرن الرابع في كتابه عقائد الإمامية المطبوع في إيران عام 1298 : ( باب الاعتقاد في عدد الأنبياء والأوصياء ) واعتقادنا أن حجج الله على خلقه بعد نبيه محمد صلى الله عليه وآله الاثنا عشر ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) ( ثم ساق أسماء الأئمة ( ع ) واحدا بعد آخر إلى أن بلغ إلى الإمام المهدي ( ع ) فقال : ثم محمد بن الحسن الحجة القائم بأمر الله صاحب الزمان . وقال العلامة الحلي طاب ثراه في الباب الحادي عشر المطبوع في إيران عام 1300 في تعداد الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله : أولهم علي بن ‹ صفحة 205 › أبي طالب ( ثم ساق أسمائهم إلى أن قال ) : ثم الحسن بن علي العسكري ثم محمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين . وقال العلامة الكبير المعاصر السيد محسن الأمين العاملي رحمه الله في كتابه ( المجالس السنية ) ج 5 ص 480 طبع دمشق الطبعة الثانية مطبعة ابن زيدون عام 1368 : الإمام بعد أبي محمد الحسن العسكري وثاني عشر أئمة المسلمين وخلفاء الله في العالمين وثالث المحمدين ولده المسمى باسم رسول الله صلى الله عليه وآله . وقال العلامة الكبير المعاصر السيد صدر الدين الصدر في كتابه ( المهدي ) ص 73 طبع دار الزهراء ، بيروت عام 1398 : المهدي المنتظر هو ابن الإمام أبي محمد الحسن العسكري . وقال العلامة المعاصر الشيخ محمد رضا المظفر عميد كلية الفقه في النجف الأشرف في كتابه ( عقائد الإمامية ) ص 65 طبع مصر عام 1381 مطبعة نور الأمل : إن الإمامية تعتقد أن هذا المصلح المهدي هو شخص معين معروف ، ولد سنة 256 ولا يزال حيا هو ابن الحسن العسكري واسمه محمد ، وذلك بما ثبت عن النبي وآل البيت . وقال العلامة الشيخ محمد حسين المظفري في كتابه ( الشيعة و الإمامة ) ص 70 طبع النجف عام 1370 المطبعة الحيدرية : الإمام الموجود في هذا العصر وهو الإمام المهدي بن الحسن العسكري عجل الله فرجه وقال العلامة السيد محمد الشيرازي في كتابه ( من هم الشيعة ) ص 20 طبع النجف عام 1385 مطبعة الآداب : الإمام الحادي عشر هو الحسن بن علي العسكري . . . الإمام الثاني عشر هو الحجة المهدي ‹ صفحة 206 › محمد بن الحسن عليهما السلام . وقال العلامة الشيخ محمد جواد مغنية في كتابه ( الشيعة في الميزان ) ص 249 طبع بيروت ، دار التعارف للمطبوعات : الإمام حسن العسكري الإمام الحادي عشر . . . كنيته أبو محمد ولقبه العسكري لأنه كان يسكن في سامراء بمحلة تعرف بالعسكر . . . ليس له من الولد سوى محمد بن الحسن وهو الحجة المنتظر . وقال الشيخ حسين الخراساني في كتابه ( الإسلام على ضوء التشيع ) ج 1 ص 177 طبع طهران مطبعة ( آفتاب ) : الإمام الثاني عشر الحجة القائم المنتظر . . . محمد بن الحسن العسكري ( ع ) . وقال الدكتور عبد الله فياض في كتابه ( تاريخ الإمامية ) ص 182 طبع بيروت الطبعة الثانية عام 1395 منشورات الأعلمي في الإمام الحادي عشر أبو محمد الحسن بن علي العسكري . وقال في الإمام الثاني عشر في ص 183 : أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي ولد بسامراء سنة 256 هجرية وأمه السيدة نرجس وهو الحجة في العصر الحاضر أي الإمام الغائب المنتظر وعند خروجه كما يعتقد الإمامية يملأ الأرض عدلا وقسطا بعد ما ملئت ظلما وجورا . أعتقد أن بما ذكرته لك أيها القارئ الكريم من نقل كلمات علماء الشيعة في اسم والد الإمام المهدي ( ع ) ولقبه قناعة لك ، وأن الدكتور الغريب كاذب على الشيعة في قوله : فهو عندهم محمد بن الحسن القاري . والشيعة لا تعرف محمد بن الحسن القاري ، ولا القاري من ألقاب أبيه ( ع ) . ‹ صفحة 207 › والغريب من هذا الغريب ( والواقع أنه ليس شئ من أهل دين هذا الغريب بغريب ) أنه ذكر في صفحة 162 من كتابه القذر ما لفظه : إن الشيعة يعتقدون أن إمامهم الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري . فإذا كنت يا غريب تعتقد أن الشيعة يعتقدون ذلك فكيف تفتري عليهم في صفحة 200 من كتابك فتقول : فهو عند الشيعة محمد بن الحسن القاري لولا أن الله أراد أن يفضحك ويثبت للناس كذبك ونفاقك ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) ( 1 ) ( فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) ( 2 ) . وأما ك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 200 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة . ‹ هامش ص 201 › ( 1 ) الدرجات الرفيعة ( 2 ) سورة آل عمران الآية 61 ( 3 ) سورة التوبة الآية 77 . ‹ هامش ص 202 › ( 1 ) سنذكر اعتراف جماعة من السنة بوجود الإمام المهدي صاحب الزمان ( ع ) في الجزء الثاني من هذا الكتاب في ردنا على الكاذب ( ابن خلكان ) زيادة على ما ستقرؤه قريبا . ‹ هامش ص 204 › ( 1 ) كذا ذكر . ‹ هامش ص 207 › ( 1 ) سورة النحل الآية 105 ( 2 ) سورة التوبة الآية 77 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 207 - 214
بة الدكتور الغريب على السنة حيث قال : وعند السنة محمد ابن عبد الله . فيرده تصريح جماعة منهم بخلاف زعمه منهم : الشيخ الشبلنجي فإنه ذكر الإمام المهدي في كتابه ( نور الأبصار ) طبع مصر عام 1312 المطبعة الميمنية فقال في صفحة 152 منه : فصل في ذكر مناقب محمد بن الحسن ( وساق نسبه إلى أمير المؤمنين عليه السلام ) ثم قال وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الإمامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي . ثم ذكر في هذا الفصل صفة المهدي ( ع ) وأنه شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر . . . ( وبوابه ) وأنه محمد بن عثمان . وذكر في ص 151 منه كرامة للإمام الحادي عشر والد الإمام المهدي المنتظر ظهرت على يده ( ع ) في زمن المعتمد على الله بن المتوكل ‹ صفحة 208 › العباسي وفيها يصرح الراوي بأن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري وكذلك المعتمد يصرح بأنه هو محمد بن الحسن . وفي ص 152 منه كرامة ثانية رواها عن عيسى بن الفتح ذكر فيها أن الإمام الحادي عشر هو أبو محمد الحسن . وكرامة ثالثة أيضا رواها عن إسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس قال : قعدت لأبي محمد الحسن ( أي العسكري ) وساق الحديث . وكرامة رابعة عن محمد بن حمزة الدوري قال كتبت على يد أبي هاشم داود بن القاسم ، وكان مؤاخيا لأبي محمد الحسن ( وساق الحديث ) . وذكر في ص 152 تحت عنوان ( فائدة ) عن أبي هاشم قال : سمعت أبا محمد الحسن يقول . . . وقال الشبلنجي فيها : وكانت وفاة أبي محمد الحسن بن علي . . . أي العسكري والد الإمام . وذكر فيها حديثا عن ابن بطوطة في رحلته وفيه التصريح بأن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري . وذكر في ص 153 عن تاريخ ابن الوردي أنه محمد بن الحسن . وذكر ابن خلدون في ( المقدمة ) أن الاثنا عشرية يزعمون أن الثاني عشر من أئمتهم وهو محمد بن الحسن العسكري ويلقبونه بالمهدي . وذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان ج 2 ص 24 ط عام 1284 أن الإمام المهدي بن الحسن العسكري . وبما تقدم ذكره من أسماء السنة الذين يعترفون بأن الإمام المهدي هو محمد بن الحسن أثبتنا كذب الدكتور الغريب على السنة في زعمه أنه ‹ صفحة 209 › : عندهم هو محمد بن عبد الله . فلعنة الله على القوم الكاذبين ، الذين لم يؤمنوا بيوم الدين . وأما كذبته على السنة في زعمه أنه عندهم لم يولد فيردها عليه منهم ما نقله الشبلنجي في نور الأبصار ص 153 عن الكنجي الشافعي قال : قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي في كتابه ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) : من الأدلة على كون المهدي حيا باقيا بعد غيبته وإلى الآن ، وأنه لا امتناع في بقاءه بقاء عيسى بن مريم والخضر واليأس من أولياء الله تعالى ، وبقاء الأعور الدجال وإبليس اللعين من أعداء الله تعالى ، وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة . ثم أخذ في إثبات بقاء هؤلاء من الكتاب والسنة . ونقل الشبلنجي في ص 154 قال : قال القطب الشعراني في ( اليواقيت والجواهر ) : المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري . . . ومولده ليلة النصف من شعبان . . . ثم ذكر صفته . وقال الشبلنجي في ص 155 : فوائد : الأولى قال في الصواعق الأظهر أن خروج المهدي قبل نزول عيسى وقيل بعده . وباعتراف أربعة من علماء السنة بولادة المهدي ( ع ) يثبت كذب الدكتور الغريب في زعمه عدم ولادته عند السنة . ( إن الثورة الخمينية مجوسية وليست إسلامية ) من أكاذيب الدكتور عبد الله محمد الغريب وافتراءه على الشيعة قوله في ص 357 من كتابه الذي يكشف عن حقده على الشيعة ونصبه لهم : ‹ صفحة 210 › إن الثورة الخمينية مجوسية ، وليست إسلامية ، أعجمية وليست عربية ، كسروية وليست محمدية . كذبت يا غريب ، وأتيت بأمر ليس هو من المنافقين والنواصب بعجيب فما الذي رأيته من الثورة الإسلامية حتى نفيت عنها الإسلام يا دعي الإسلام ووصمتها بالمجوسية وما سلالة الوثنية وأبناء عبدة الأصنام من أهل الجاهلية من التمييز والحكم على الثورة الإيرانية بالإسلام أو المجوسية . ألم تر أن المجوسية إنما أسقطتها الثورة الخمينية ، وحطمت عرشها في إيران الثورة الإسلامية ، وشردت أبنائها في البلدان وكتبت عليهم الذل والهوان . فإذا قال لك أنصار الثورة الإسلامية يا عدو الله الغريب أن تظاهر قادة دينك والخلفاء من أسلافك بالإسلام إنما كان عن خدعة للإسلام وللكيد له ، وإن صلاتهم وصيامهم كانت كلها عن نفاق ودجل وتضليل للمسلمين فما قالوا مرة واحدة في حياتهم لا إله إلا الله عن إخلاص وعقيدة ، ولا قالوا للرسول ( نشهد إنك لرسول الله ) حقا إلا كانوا كاذبين ( والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون ) . وإذا استدل خصمك وخصمهم على ذلك بما ذكره لك سلفك وعلماء دينك وقادة مذاهبك بما سجلته لهم صحفكم من أعمال وأثبتته لهم كتبكم من أقوال كلها تنبئ عن عدم إيمانهم بالله وكفرهم بكتابه وبرسوله صلى الله عليه وآله فما عساك أن تقول يا غريب ؟ ‹ صفحة 211 › وإن نعتك للثورة الخمينية ، ووصمك لها بأنها مجوسية مفصح عنه حقدك على الشيعة الإمامية وهو والاستعمار اللذان بعثاك على إصدار كتابك هذا القذر وتسميته بهذا الاسم الخبيث ( وجاء دور المجوس ) ومن سبر كتابك هذا يا غريب إلى آخره عرف سوء نيتك وخبث طينتك وسريرتك وإن من أقوى دواعيك على كتابته كفرك بالإسلام وعداءك للمسلمين ، وإن زعمت أنك مسلما وما أكثر الادعائات الكاذبة ، فإن أجدادك المنافقون قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله ( نشهد إنك لرسول الله ) فرد الله عليهم بقوله ( والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون ) اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون ) . وإنما حكمت عليك يا غريب وعلى قادة دينك بالنفاق لكذبك وكذبهم قال الله تعالى ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) ( 1 ) وقال تعالى ( فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) ( 2 ) ومن شأن المنافق وغريزته الكذب على الله وعلى رسوله وعلى المؤمنين طعنا منه بدينهم ، وتطاولا عليهم بغيا منه وعدوانا . ( الخميني نكل بالسنة في إيران أشد التنكيل ) من أكاذيب الغريب ومفترياته قوله في صفحة 358 : لقد أقام الخميني المذابح في كل مقاطعة ، بل في كل مدينة وقرية من قراهم - السنة في إيران - ونكل بهم أشد التنكيل وإذا قدر لهذا الطاغية ‹ صفحة 212 › احتلال الخليج فلن يعامل أبناء السنة إلا بنفس المعاملة التي عامل بها إخوانهم في إيران المنكوبة . إن رائحة الخبث تفوح من كلماتك هذه التي ما أردت بها إلا التحريش فالفساد والإفساد ، وإيجاد الشقة والخلاف ، تمشيا مع مبادءكم المشؤومة فإن من تسميهم بالسنة وتنوح عليهم وتلطم قد منحتهم الثورة الخمينية التي وصفتها أنت بالمجوسية من الحرية في العقيدة ما لم يكونوا يحلمون بها من قبل نص عليها دستورها . كما وقد خصصت لأئمة جماعاتهم على اختلاف مذاهبهم من بيت أموال المسلمين رواتب ضخمة يتقاضونها شهريا تملتي بها كرشهم . وإن إظهاره الولاء لهم والتنويه بهم وكذلك رجال ثورته حكام طهران الذين قلت فيهم في ص 374 من كتابك : إنهم أشد خطرا على الإسلام من اليهود مما قد أغضب الكثيرين من أبناء الشعب المسلم فأساؤا الظن . وأية مقاطعة ، وأية مدينة ، وأية قرية في إيران المنكوبة نكل الخميني بإخوانك فيها يا غريب أشد التنكيل لماذا لم تذكر على سبيل المثال واحدة منها أيها الكاذب الأثيم والمفسد اللئيم ، وأنت القائل كذبا في ص 113 من كتابك : وسنحرص على أن يكون بحثنا مدعوما بالأدلة فأين هي نتيجة حرصك عليها ، لماذا لم تبرزها وتدعم بها فريتك التي ما أردت بها إلا إيجاد الخلاف بين العباد والفساد في البلاد ، ومحاربة الله ورسوله والمؤمنين . وليست إيران منكوبة أيها الغريب بعد أن طردت المستعمرين ‹ صفحة 213 › من بلادها ، وقطعت عنهم خيراتها ، وأصبحت لها الحرية المطلقة والسيادة الظاهرة ، تحكم بنفسها في بلادها وشعبها ، لا تتلقى أمرا من وراء حدودها ولا تنفذ خطة يرسمها لها أعداؤها . وإنما المنكوبة من البلاد من تعرف عدوتها ، ولا تجرأ على محاربتها لأنها عميلة للكفار خاضعة لأوامر الاستعمار ، يمتص دماء شعوبها ويبتلع بجشع ونهم كل خيراتها ، يعيش قادتها بأرغد عيش وأهنأه وشعبها بأتعسه وأنكده ، ولا نذهب بك بعيدا أيها الغريب فانظر إلى الحكومة التي تعيش أنت في ظلالها فهل تجد شعبها يتمتع بخيرات بلاده وكنوزه ، أم ليس له من القوت إلا ما للدواب والحمير ، دعنا من عدة أنت واحد منها تسبغ عليهم الحكومة العطاء والنعم ظاهرة وباطنة لأمور نحن وأنت نعرفها جيدا . وكيف لا تطعن أيها الحاقد العميل بالثورة الإسلامية وقائدها وقد استخدمك الاستعمار الذي خسر كل فوائده وعوائده من إيران لغرس بذور الشقاق فيها ، إذ وجدك خير مطية له فامتطاك ، كما استخدم أمثالك من إخوانك المنافقين من أعداء الإسلام والمسلمين ممن لا ضمير لهم ولا شرف ولا حياء ولا أصل طيب ولا عنصر طاهر لإيجاد الخلاف في صفوف المسلمين ستعرفهم بأسمائهم في هذا الكتاب وفيما بعده من أجزاء . ( الخميني لا يطرق موضوع التعاون مع السنة ) من أكاذيب الغريب ومفترياته قوله في ص 138 من كتابه : يحمل ‹ صفحة 214 › الخميني في كل ما كتبه على الأنظمة بصورة عامة وعلى النظام الإيراني بشكل أخص ، وينادي بحكومة إسلامية شيعية ، ولا يطرق موضوع التعاون مع السنة ، أو الاندماج معهم . كذب الدكتور عبد الله محمد الغريب على قائد الثورة الإسلامية فإنه لم يناد بحكومة إسلامية شيعية بل إنه صرح بموافقته على إلغاء كون المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي للدولة من الدستور ، ورضي بالاكتفاء باسم الإسلام وحده إن وافق الشعب على ذلك ، وأقواله كلها في ذلك مسجلة في الصحف وأشرطة وهي تنفي بصراحة هذه الفرية عليه ، فهو
.
|