فقال في صفحة 203 من كتابه ( وجاء دور المجوس ) : إنهم يعظمون قبور الأئمة ويطوفون حولها ويصلون إليها مستدبرين القبلة إلى غير ذلك من الأمور التي يستقل لديها فعل المشركين . . . مما لا يشك ذو عقل في إشراكهم والعياذ بالله ( مختصر التحفة الاثني عشرية ) .
وكما رد على قائد الثورة الإسلامية السيد الخميني لقوله : وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ( 1 ) معتمدا في رده عليه على نقله كلام أحد خصوم الشيعة وأعدائهم الألداء وهو محمد بن عبد الوهاب الوهابي فقال في صفحة 191 من كتابه ‹ صفحة 180 › ( وجاء دور المجوس ) : وقد نقل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الاجماع على أن من اعتقد مثل هذا الاعتقاد فقد كفر . وأضاف يقول رحمه الله ومن اعتقد في غير الأنبياء كونه أفضل منهم أو مساو لهم فقد كفر ، وقد نقل على ذلك الاجماع غير واحد من العلماء . وهذا مما يدل على منتهى حماقة الغريب وغاية جهله . إذ يرد على خصمه بكلام شيخ إسلامه الذي لا يعترف له خصمه بعلمه ولا مذهبه ونجد كثيرا من الطغام من أمثاله في أهل دينه ونحلته . والرواية التي نقلها الغريب من تفسير الثعلبي المتضمنة لقول النبي صلى الله عليه وآله ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) مما يسوقه الشيعة في إثبات إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ليست هي شاذة ولا ملفقة كما زعم هذا الكاذب الغريب ، بل هي من صحاح الأخبار ، و هي على غاية ع
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 173 › ( 1 ) سوره المائدة الآية 35 . ‹ هامش ص 174 › ( 1 ) سوره الروم الآية 4 . ‹ هامش ص 178 › ( 1 ) سورة المائدة الآية 67 ( 2 ) كما لم يؤمن بها المنافقون من أدعياء الإسلام والسنة وإن ذكرها الثعلبي من علمائهم وهو مؤمن بصحتها ، المؤلف ( 3 ) يريد بالرافضة الشيعة الإمامية كما صرح بذلك هو في ص 113 من كتابه ( وجاء دور المجوس ) إذ قال لن نتعرض في هذا البحث إلا للشيعة الإمامية . ‹ هامش ص 179 › ( 1 ) الحكومة الإسلامية ص 52 الطبعة الثالثة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 180 - 187
عظيمة من الاعتبار ، نص على ذلك جماعة منهم علي بن سلطان محمد القاري فإنه قال في ( مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح ج 5 ص 568 ط مصر عام 1309 المطبعة الميمنية ) بعد ذكره لحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) : إن هذا حديث صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عده متواترا ، إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . وقال المسعودي في ( التنبيه والإشراف ) صفحة 221 ط مصر عام 1357 : قال - النبي - لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بغدير خم وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، وذكر الحديث . وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة صفحة 25 طبع مصر عام 1324 ‹ صفحة 181 › المطبعة الميمنية بعد ذكره للحديث المتقدم : وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي ( 1 ) وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وقول بعضهم إن زيادة ( اللهم وال من والاه ، الخ موضوعة مردود ، فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها . . . وقال ابن حجر أيضا : قاله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وكثير من طرقه صحيح أو حسن . وقال السيد محمد بن عقيل في ( النصائح الكافية لمن يتولى معاوية ) ص 66 ط الهند عام 1326 : قال أحمد شهد به لعلي ثلاثون صحابيا ورواه جماعه منهم الترمذي والنسائي وأحمد ، وصححوه ، قال : وعده الحافظ السيوطي في الأحاديث المتواترة . وقال البلخي القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودة ) صفحة 35 ط إسلامبول عام 1302 : في المناقب أخرج محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ خبر ( غدير خم ) من خمسة وسبعين طريقا ، وأفرد له كتابا سماه ( الولاية ) قال : أيضا أخرج خبر ( غدير خم ) أبو العباس أحمد بن محمد ابن سعيد بن عقده وأفرد له كتابا سماه ( الموالاة ) وطرقه من مائة وخمسة طريق . وأضاف في صفحة 36 : حكى العلامة علي بن موسى ، وعلي بن محمد أبي المعالي الجويني الملقب بإمام الحرمين أستاذ أبي حامد ‹ صفحة 182 › الغزالي رحمهما الله يتعجب ويقول : رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر ( غدير خم ) مكتوبا عليه : المجلد الثامنة والعشرون من طرق قوله صلى الله عليه وسلم ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ويتلوه المجلد التاسعة والعشرون . وفي الإستيعاب في أسماء الأصحاب ج 3 ص 36 ط مصر عام 1358 مطبعة محمد مصطفى على هامش الإصابة : رواه بريدة ، وأبو هريرة ، وجابر ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم كل منهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : يوم غدير خم ( من كنت مولاه فعلي مولاه . . . ) وفي ( نظم درر السمطين ) ص 109 ط النجف عام 1377 مطبعة القضاء : قال الإمام أبو الحسن الواحدي رحمه الله : هذه الولاية التي أثبتها النبي صلى الله عليه وآله لعلي رضي الله عنه مسؤول عنها يوم القيامة . وقال محمد بن طلحة الشافعي في ( مطالب السئول ) ص 56 طبع الهند عام 1302 : أثبت رسول الله صلى الله عليه وآله لنفس علي بهذا الحديث ما هو ثابت لنفسه على المؤمنين عموما ، فإنه صلى الله عليه وآله أولى بالمؤمنين ، وناصر المؤمنين ، وسيد المؤمنين ، وكل معنى أمكن إثباته مما دل عليه لفظ المولى لرسول الله فقد جعله لعلي ( ع ) وهي مرتبة سامية ، ومنزلة سامقة ، ودرجة علية ومكانة رفيعة ، خصصه صلى الله عليه وآله بها دون غيره ، فلهذا صار ذلك اليوم يوم عيد وموسم سرور لأولياءه . هذه أقوال ثلة من علماء هؤلاء القوم سردناها عليك أيها القارئ الكريم وكلها صريحة في اعتبار حديث ( الولاية ) عندهم ، وبها أثبتنا لك أن الدكتور الغريب كاذب في قوله عن الشيعة : لا يعتمدون على أي دليل ‹ صفحة 183 › علمي ، بل يسوقون روايات شاذة ملفقة ، ثم حكمه بالوضع عليه يدل على جهله ونصبه وعناده . وتجد هذا الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) الذي يسوقه الشيعة لإثبات ولاية الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في كتب أخرى للسنة نذكر ما تيسر لنا ذكره منها في هذه العجالة ، وإليك شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج 1 ص 209 و 289 و - 362 طبع مصر عام 1329 مطبعة دار الكتب العربية الكبرى . مطالب السئول صفحة 54 و 55 الطبعة الأولى . الهند ، عام 1302 في رحاب علي صفحة 43 ط مصر عام 1966 ، الطبعة الأولى ، المطبعة الفنية الحديثة . سجع الحمام في حكم الإمام ص 7 و 8 ط مصر عام 1967 المطبعة الفنية الحديثة . كفاية الطالب صفحة 14 و 15 و 16 و 17 طبع النجف عام 1356 ، مطبعة الغري . الصواعق المحرقة ص 24 و 25 و 28 و 73 ، طبع مصر 1324 المطبعة الميمنية . تاريخ الخلفاء للسيوطي صفحة 130 ط الهند . الإصابة ج 2 ص 502 طبع مصر عام 1358 ، مطبعة محمد مصطفى . أسد الغابة ج 1 ص 369 و ج 3 ص 93 و ج 4 ص 28 و ج 5 ص 6 و ص 276 طبع مصر عام 1285 المطبعة الوهبية . ينابيع المودة ص 30 و 31 و 32 و 33 و 34 و 35 و 37 و 38 و 39 و 40 و 41 و 51 و 55 طبع إسلامبول عام 1302 . مجلة الأزهر ج 8 ، المجلد 10 عام 1358 الفتوحات الإسلامية ج 2 ص 470 و 471 و 511 طبع مصر عام 1354 ، نور الأبصار ص 71 ط مصر عام 1312 المطبعة الميمنية ، نظم درر السمطين ص 93 ط النجف عام 1377 مطبعة القضاء . أخبار الدول وآثار الأول ‹ صفحة 184 › ص 102 طبع بغداد عام 1282 . مروج الذهب ج 2 ص 36 ط مصر عام 1303 ، الطبعة الأولى المطبعة الأزهرية . علي بن أبي طالب سيف الحق ص 43 ط مصر ، مطبعة الاعتماد . حياة الصحابة ج 3 صفحة 376 . إسعاف الراغبين ص 152 ط مصر على هامش نور الأبصار . النصائح الكافية لمن يتولى معاوية ص 66 ط الهند عام 1326 . وهناك جماعة من غير المسلمين تلقوا حديث ( الولاية ) بالقبول ، ذكروه في كتبهم منهم : جرجي زيدان في كتابه ( 17 رمضان ) ص 47 طبع مصر مطابع دار الهلال . ومنهم : جورج جرداق في كتابه ( الإمام علي صوت العدالة الإنسانية ) ج 5 ص 1230 طبع بيروت عام 1958 . ومنهم سليمان كتاني في كتابه ( الإمام علي نبراس ومتراس ) ص 71 ط النجف عام 1386 مطبعة النعمان . ومع هذا كله ترى الدكتور الكذاب عبد الله محمد الغريب كيف يكذب على الشيعة فيقول مع وقاحة سافرة وصلافة ظاهرة : إنهم لا يعتمدون على أي دليل علمي ، ثم يضيف كذبة إلى كذبته فيقول : بل يسوقون روايات شاذة ملفقة . ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم أن يقولوا إلا كذبا ) ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ) ( 1 ) اللهم إنا نعوذ بك من الجحود للحق ، والتعصب للباطل ونسئلك الثبات على دينك والموالاة لأوليائك والمعاداة لأعدائك حتى تتوفانا على ذلك لا شاكين ولا ناكثين بفضلك وكرمك يا رب العالمين . ‹ صفحة 185 › ( الشيعة تقول بكفر الصحابة إلا خمسة منهم ) من أكاذيب الغريب وافتراءه على الشيعة قوله في صفحة 122 من كتابه : تقول بكفر الصحابة إلا خمسة منهم ، وهم علي ، المقداد ، أبو ذر سلمان الفارسي ، عمار بن ياسر . كذب الدكتور الغريب على الشيعة وافترى عليهم فلعنة الله على الكاذبين ، كيف تكفر الشيعة من عدى هؤلاء الخمسة الذين ذكرهم بأسمائهم وهذه كتب الشيعة بأيدينا وهي تترجم طائفة من الصحابة غيرهم ، تفوح رائحة الإيمان من أفواههم ، وقد أثنوا عليهم ثناء جميلا . 1 - منهم : أبو أيوب الأنصاري رحمه الله قال العلامة القمي في ترجمته : شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام مشاهده كلها ، وكان في وقعة النهروان معه راية أمان ، فمن خرج من عسكر الخوارج إلى تحت رأيته آمنا . وله موعظة لأهل الكوفة وتحريضهم على الثبات في نصرة أمير المؤمنين ( ع ) بكلمات فصيحة . . . ( 1 ) وقال السيد المدني في ترجمته : كان من كبار الصحابة شهد العقبة وبدرا وسائر المشاهد ، وكان سيدا معظما من سادات الأنصار ، وهو صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وآله نزل عنده لما خرج من بني عمرو بن عوف حين قدم المدينة مهاجرا من مكة ، فلم يزل عنده حتى بنى مسجده ومساكنه ، ثم انتقل إليها . قال : وكان أبو أيوب من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وأنكروا على أبي بكر تقدمه على علي عليه السلام ( 2 ) . ‹ صفحة 186 › وروى الطبرسي بإسناده عن الصادق عليه السلام أنه قام أبو أيوب الأنصاري فقال : اتقوا الله عباد الله في أهل بيت نبيكم وارددوا إليهم حقهم الذي جعله الله لهم ، فقد سمعتم مثل ما سمع إخواننا في مقام بعد مقام لنبينا صلى الله عليه وآله ومجلس بعد مجلس يقول : أهل بيتي أئمتكم بعدي ، ويؤمي إلى علي ويقول : هذا أمير البررة ، وقاتل الكفرة مخذول من خذله ، منصور من نصره ، فتوبوا إلى الله من ظلمكم إياه إن الله تواب رحيم ، ولا تتولوا عنه مدبرين ، ولا تتولوا عنه معرضين ( 1 ) . 2 - ومنهم : أبي بن كعب الأنصاري قال العلامة الطباطبائي في رجاله : أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء ، وكاتب الوحي ، عقبي ، بدري ، فقيه ، قارئ ، أول من كتب للنبي صلى الله عليه وآله من الأنصار وهو من فضلاء الصحابة وأعيانهم ( 2 ) . وروى الشيخ الجليل محمد بن يعقوب الكليني قدس الله روحه في الكافي عن الصادق عليه السلام أنه قال : أما نحن فنقرء على قراءة أبي ( 3 ) وكان أبي من الاثني عشر نفر الذين أنكروا على أبي بكر فعله وجلوسه مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله ( 3 ) . وروى الطبرسي أن أبي بن كعب قام فقال : يا أبا بكر لا تجحد حقا جعله الله لغيرك ، ولا تكن أول من عصى رسول الله في وصيه وصفيه ، وصدف عن أمره ، أردد الحق إلى أهله تسلم ، ولا تتماد في غيك فتندم ، وبادر الإنابة يخف وزرك ، ولا تخصص بهذا الأمر الذي لم ‹ صفحة 187 › يجعله الله لك نفسك فتلقى وبال عملك ، فعن قليل تفارق ما أنت فيه وتصير إلى ربك ، فيسألك عما جنيت وما ربك بظلام للعبيد ( 1 ) . وروى عن أبي بن كعب أنه قال : مررت عشية يوم السقيفة بحلقة الأنصار فسألوني من أين مجيئك ؟ قلت : من عند أهل بيت رسول الله صلى الله
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 181 › ( 1 ) عد ابن تيمية في منهاج سنته ج 1 ص 15 طبع باكستان عام 1396 النسائي من الجهابذة والنقاد وأهل المعرفة بأحوال الإسناد . ‹ هامش ص 184 › ( 1 ) سورة النمل الآية 14 . ‹ هامش ص 185 › ( 1 ) الكنى والألقاب ( 2 ) الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة . ‹ هامش ص 186 › ( 1 ) الإحتجاج على أهل اللجاج . ( 2 ) هدية الأحباب . ( 3 ) الدرجات الرفيعة . ‹ هامش ص 187 › ( 1 ) الإحتجاج على أهل اللجاج ( 2 ) الدرجات الرفيعة . ( 3 ) هدية الأحباب . ( 4 ) أي محيطون به .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 187 - 194
عليه وآله قالوا : كيف تركتهم وما حالهم ؟ ؟ قال : وكيف تكون حال قوم كان بيتهم إلى اليوم موطئ جبرئيل ومنزل رسول رب العالمين وقد زال اليوم ذلك وذهب حكمهم عنهم ، ثم بكى ، وبكى الحاضرون ( 2 ) . 3 - ومنهم : خالد بن سعيد بن العاص قال العلامة القمي في ترجمته : من السابقين الأولين والمتمسكين بولاية أمير المؤمنين ( 3 ) . وكان خالد من الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر غصبه الخلافة من أمير المؤمنين عليه السلام وجلوسه مجلسا ليس يحق له ، وكان أولهم إنكارا فقام وقال : اتق الله يا أبا بكر فقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ونحن محتوشوه ( 4 ) يوم بني قريضة حين فتح الله له باب النصر وقد قتل علي بن أبي طالب يومئذ عدة من صناديد رجالهم وأولي البأس والنجدة منهم : يا معاشر المهاجرين والأنصار ، إني موصيكم بوصية فاحفظوها ، وموعدكم أمرا فاحفظوه ، ألا إن علي بن أبي طالب أميركم بعدي وخليفتي فيكم ، بذلك أوصاني ربي ، ألا وإنكم إن لم تحفظوا فيه وصيتي ، وتوازروه وتنصروه اختلفتم في أحكامكم ، واضطرب عليكم أمر دينكم ووليكم أشراركم ، ‹ صفحة 188 › ألا وإن أهل بيتي هم الوارثون لأمري ، والعالمون لأمر أمتي من بعدي اللهم من أطاعهم من أمتي وحفظ فيهم وصيتي فاحشرهم في زمرتي واجعل لهم نصيبا من مرافقتي يدركون به نور الآخرة ، اللهم ومن أساء خلافتي في أهل بيتي فأحرمه الجنة التي عرضها كعرض السماء والأرض ( 1 ) . 4 - ومنهم : خزيمة بن ثابت ( ذو الشهادتين ) قال العلامة القمي في ترجمته : كان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وشهد صفين مع علي ( ع ) وقتل يومئذ بعد عمار رضي الله عنهما ، وكان ذلك في سنة 37 ( 2 ) وإنما قيل له ذو الشهادتين لأن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل شهادته كشهادة رجلين ( 3 ) : وكان خزيمة من الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر غصبه لمكان الخلافة ، روى الطبرسي بإسناده عن الصادق ( ع ) قال : ثم قام خزيمة بن ثابت فقال : أيها الناس ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل شهادتي وحدي ولم يرد معي غيري ؟ قالوا : بلى ، قال : فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أهل بيتي يفرقون بين الحق والباطل ، وهم الأئمة الذين يقتدى بهم ، وقد قلت ما علمت ، وما على الرسول إلا البلاغ المبين ( 3 ) . وعن الأسود بن زيد النخعي قال : لما بويع علي بن أبي طالب ( ع ) على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله قال خزيمة بن ثابت الأنصاري وهو واقف بين ‹ صفحة 189 › يدي المنبر هذه الأبيات : إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا * أبو حسن مما نخاف من الفتن وجدناه أولى الناس بالناس أنه * أطب قريش بالكتاب وبالسنن فإن قريشا ما تشق غباره * إذا ما جرى يوما على الضمر البدن وفيه الذي فيه من الخير كله * وما فيهم مثل الذي فيه من حسن وصي رسول الله من دون أهله * وفارسه قد كان في سالف الزمن وأول من صلى من الناس كلهم * سوى خيرة النسوان والله ذو منن وصاحب كبش القوم في كل وقعة * يكون له نفس الشجاع لذي الذقن فذاك الذي تثنى الخناصر باسمه * إمامهم حتى أغيب في الكفن ( 1 ) ومن شعر خزيمة قوله يوم الجمل لعائشة : أعائش خلي عن علي وعيبه * بما ليس فيه إنما أنت والده وصي رسول الله من دون أهله * وأنت على ما كان من ذاك شاهده وحسبك منه بعض ما تعلمينه * ويكفيك لو لم تعلمي غير واحده إذا قيل ماذا عبت منه رميته * بخذل ابن عفان وما تلك آيده وليس سماء الله قاطرة دما * لذاك وما أرض الفضاء بمائده ( 1 ) 5 - ومنهم : أبو الهيثم بن التيهان قال السيد المدني الشيرازي في ترجمته : كان أحد النقباء ليلة العقبة شهد بيعة العقبة الأولى و الثانية ، وكان أحد التسعة الذين لقوا قبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله بالعقبة وهو أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة فيما يزعم بنو عبد الأشهل . . . وشهد أبو الهيثم بدرا واحدا والمشاهد كلها . قال الفضل بن ‹ صفحة 190 › شاذان : إن أبا الهيثم من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وأنكروا تقدم أبي بكر عليه ( 1 )
|