3 - بيت الأحزان في مصائب سيدة النسوان للعلامة الشيخ عباس ابن محمد رضا القمي طبع في طهران عام 1363 في المطبعة الإسلامية قال مؤلفه في مقدمته للكتاب :
هذه رسالة مختصرة في ذكر أحوال سيدة نساء العالمين وبضعة خاتم النبيين ، وأم الأئمة الطاهرين ، أطهر النساء ، ووارثة سيد الأنبياء وقرينة سيد الأوصياء ، الأنسية الحوراء ، والبتول العذراء ، السيدة الشهيدة المظلومة المقهورة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها ما أظلت الخضراء على الغبراء ، وذكر ما جرى عليها من المصائب والأحزان سميتها ( بيت ‹ صفحة 148 › الأحزان في مصائب سيدة النسوان ) . 4 - فاطمة عليها السلام برترين بانوى اسلام ، للدكتور علي قائمي طبع في طهران عام 1399 من منشورات شناخت اسلام ، وإليك بعض عناوين أبحاث هذا الكتاب ( ضرورة البحث عن فاطمة ) ( جوانب البحث حول فاطمة ) ( أعماق البحث عن فاطمة ) ( من هي قدوة نسائنا ) ( فاطمة بعنوان قدوة ) ( من هي فاطمة ) ( ذكرى فاطمة ) ( مدرسة فاطمة ) ( مكتبها التربوي ) ( فاطمة علة بقاء الرسالة ) ( سر العظمة وبقاء فاطمة ) ( حالات فاطمة الروحية ) ( حياة فاطمة الشخصية ) ( نظرة فاطمة إلى الحياة ) ( فاطمة ذات هدف في الحياة ) ( مسؤولية فاطمة حول المجتمع ) ( طاعة فاطمة و رضاها ) ( ذكرى فاطمة ) ( مقام فاطمة ) ( شرف فاطمة ) ( إيمان وعبادة فاطمة ) ( صفات فاطمة العالية ) ( السياسية في عصرها ) ( فاطمة تطلب العدالة ) ( اعتراضات فاطمة ) ( كيفية الاعتراض ) ( جهاد فاطمة ) ( فاطمة في طريق إحقاق الحق ) ( فاطمة والمحن ) ( فاطمة وعلاقتها مع علي ) ( مظلومية فاطمة ) ( بكاء فاطمة وأسفها ) ( فاطمة شهيدة الإسلام ) ( علي عند وفاة فاطمة ) ( علي على قبر فاطمة ) ( حياة فاطمة مثمرة ) . 5 - بانوى نمونهء اسلام فاطمه زهراء عليها السلام تأليف إبراهيم أميني ، طبع على نفقة مركز مطبوعات دار التبليغ الإسلامي - في قم . وإليك بعض العناوين التي تناول البحث عنها في هذا الكتاب ( ولادة فاطمة ) ( فاطمة نحو المدينة ) ( زواج فاطمة ) ( مهر الزهراء ) ( جهاز الزهراء ) ( حديث الزواج ) ( في بيت علي ) ( في دار الولاية ) ( فضائل الزهراء ) ( إيمان وعبادة الزهراء ) ( احترام النبي صلى الله عليه وآله فاطمة ) ( عصمة ‹ صفحة 149 › الزهراء ) ( عقيدة الزهراء في النساء ) ( فاطمة بعد أبيها ) ( فدك ) ( وهب فاطمة فدكا ) ( دليل الهبة ) ( لماذا وهب فاطمة فدكا ) ( أسباب غصب فدك ) ( وصية فاطمة ) ( فاطمة في آخر لحظاتها ) ( فاطمة في فراش المرض ) ( الدفن ليلا وإخفاء القبر ) ( علي عليه السلام على قبر فاطمة ) ( تاريخ الوفاة ) ( قبر فاطمة ) ( تحقيق حول نزاع الزهراء وأبي بكر ) ( الحكم في القضية ( إرث رسول الله ) ( الإرث في القرآن ) ( حديث أبي بكر ) ( مخالفة القرآن ) .
أراك أيها القارئ الكريم وقفت جيدا على ما يكتبه الشيعة عن فاطمة عليها السلام من أبحاث حول حياتها من شتى نواحيها فلا أطيل عليك الحديث بذكرها فيما بعد ، فأكتفي بذكر أسماء الكتب وأسماء مؤلفيها :
6 - فاطمهء زهراء عليها السلام تأليف اميد اميدوار من انتشارات شفق - قم .
7 - اشكهاي فاطمه پشتيوانهء شمشير علي عليه السلام ، للسيد أحمد علم الهدى ، طبع في طهران ، مطبعة زيبا من منشورات كتابخانهء صدر
8 - تحليلي در تاريخ زهراء نگهبان اسلام . للسيد أحمد علم الهدى من منشورات كتابخانهء صدر - طهران .
9 - زندگانى صديقه ء كبرى فاطمه ء زهرا سيده ء زنان عالم ، للعلامة السيد عبد الحسين دست غيب الشيرازي ، من منشورات علمية إسلامية في طهران .
10 - مادر نمونهء اسلام . تأليف غلام على رحيميان ، طبع في قم مطبعة الحكمة عام 1354 من منشورات أمير ، في قم . ‹ صفحة 150 › پيام فاطمه عليها السلام . للعلامة الشيخ حسن السعيد طبع في طهران عام 1392 صدره بحديث نبوي نقله من شواهد التنزيل للحاكم عند تفسيره لآية ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) ( نص الحديث ) :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خلق الله الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، أنا أصلها وعلي فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعنا أوراقها ، من تمسك بغصن من أغصانها نجا ، وإلا هلك ، ألا لو أن عبدا عبد الله عز وجل ألف ألف عام ثم ألف عام ، ولم يوال عليا أكبه الله على منخريه في النار .
12 - معصوم سوم فاطمهء زهراء سلام الله عليها . بقلم جواد فاضل كاتب إيراني شهير معاصر ، من منشورات شركت سهامى چاب وانتشارات كتب إيران .
13 - ناسخ التواريخ لمحمد تقي لسان الملك خص الجزء الثامن منه في تاريخ وحياة السيدة الزهراء عليها السلام طبع في إيران عام 1313 .
14 - زبدهء نظاميه در احوالات حضرت فاطمه سلام الله عليها .
للشيخ حبيب الله نظام الدين اليزدي ، طبع في يزد مطبعة گلبهار عام 1328 .
15 - جنة العاصمة ، در تاريخ ولادت وحالات حضرت فاطمه سلام الله عليها . للعلامة السيد حسن ميرجهانى ، طبع في طهران عام 1398 من منشورات كتابخانه ء صدر .
16 - رياحين الشريعة در ترجمهء دانشمندان شيعه للعلامة ‹ صفحة 151 › الشيخ ذبيح الله المحلاتي ، خص الجزء الأول وشطرا من الجزء الثاني منه في الزهراء ( ع ) ويتضمن البحث عن ولادتها وزواجها وهجرتها ومعاجزها ومناقبها وسيرتها وأخلاقها الفاضلة وما قيل فيها من شعر ثم يتناول البحث حول فدك المغتصبة ، طبع في طهران في مطبعة حيدري من منشورات دار الكتب الإسلامية . ومن الجدير بالذكر هنا نقل بعض ما أورده المؤلف في هذا الجزء مما قيل فيها سلام الله عليها من شعر يعرب عن مبلغ ولاء شيعتها لها عليها السلام الذي يدعي الجبهان الكاذب أنهم لا يقيمون لها وزنا .
فمن ذلك قصيدة للسيد علي التركي يخاطب بها الإمام المهدي عليه السلام يشير فيها إلى ما ألم بالزهراء ( ع ) بعد أبيها صلى الله عليه وآله من ظلم وهوان من أعداء أهل البيت عليهم السلام فيقول :
مولاي ما سن الضلال سوى الأولى * هجموا على الطهر البتولة دارها
جمعوا على بيت النبي محمد حطبا * وأوقدت الضغائن نارها
رضوا سليلة أحمد بالباب حتى * أثبتوا في صدرها مسمارها
عصروا ابنة الهادي الأمين وأسقطوا * منها الجنين وأخرجوا كرارها
قادوه والزهراء تدعو خلفهم * عبرى فليتك تنظر استعبارها
والعبد سود متنها واستنصرت * أسفا فليتك تسمع استنصارها
وقضت وآثار السياط بجنبها * يا ليت عينك عاينت آثارها
منعوا البتول عن النياحة إذ غدت * تنعى أباها ليلها ونهارها
قالوا لها قهري فقد آذيتنا * عنا وقد سلب المصاب قرارها
واها لبنت المصطفى لم جهزت ليلا * ولم عفى الوصي مزارها ‹ صفحة 152 ›
ما شيعوا بنت الرسول بل أسسوا * ظلم البتول وهتكوا أستارها
ومن ذلك قصيدة للسيد محمد حسين بن السيد كاظم القزويني جاء فيها : وأخ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 145 › ( 1 ) راجع ما ذكرناه تحت عنوان ( إن محبة الشيعة لعلي محبة زائفة ) لتقف على موقف القوم معها بعد وفاة أبيها الرسول صلى الله عليه وآله .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 152 - 158
رجوا منه عليا بعد ما * أبيح منه حقه
وانتزعا قادوه قهرا بنجاد سيفه * و
كيف وهو الصعب يمشي طيعا وأقبلت فاطم تعدو خلفه *
والعين منها تستهل أدمعا وانتهروها بسياط قنفذ *
وكسروا بالضرب منها أضلعا فانعطفت تدعو أباها بحشى
* تساقطت منها الدموع قطعا
يا أبتا هذا علي اعرضوا * عنه ضلالا وابن تيم طيعا
اهتف فيهم لا أرى واعية * تعي ندائي لا ولا مسمعا
أمسى تراثي فيهم مغتصبا * مني وحقي بينهم مضيعا
فاسترجعت كاظمة لغيظها * مبدية حنينها المرجعا
حتى قضت من كمد وقلبها * كاد بفرط الحزن أن ينصدعا
قضت ولكن مسقطا جنينها * مولعا فؤادها مروعا
قضت ومن ضرب السياط جنبها * ما مهدت لها الرزايا مضجعا
17 - احتجاج الزهراء فاطمة عليها السلام . للشيخ حجة الله النجفي الأميري ، طبع في طهران عام 1376 في مطبعة حيدري .
18 - شهبانوى اسلام ، تأليف ايرج زند بگله ( صفاعلى ) طبع في قم عام 1345 شمسية ، مطبعة الحكمة .
19 - فاطمه بر كرسي رهبري للسيد جمال الدين دين پرور ، طبع في طهران عام 1395 من منشورات روزبه . ‹ صفحة 153 ›
20 - فاطمة سلام الله عليها ، لنصير الدين أمير صادقي طبع في طهران عام 1347 شمسية ، في مطبعة الحاج محمد علي علمي .
21 - فاطمة عليها السلام برترين بانو . هو ترجمة لكتاب ( الكلمة الغراء في تفصيل الزهراء ) للعلامة الكبير السيد عبد الحسين شرف الدين ، ترجمه إلى الفارسية الشيخ حبيب الله رهبر الأصفهاني ، بعثه على ترجمته له ولاؤه لفاطمة الزهراء سلام الله عليها ، طبع في قم عام 1352 شمسية ، مطبعة پيروز ، من منشورات دار الفكر ، قم .
22 - فاطمهء زهراء زهى در نيام ، هو ترجمه لكتاب ( فاطمة الزهراء وترفى غمد ) لسليمان كتاني المسيحي . ترجمه إلى الفارسية جعفر الطباطبائي الشيعي الإيراني ، بعثه على ذلك ولاؤه لفاطمة الزهراء عليها السلام ورجاؤه شفاعتها له عند الله في يوم الجزاء ، طبع في طهران ، عام 1354 شمسية ، من منشورات طوس في مشهد .
23 - فاطمهء زهراء سلام الله عليها . هو ترجمة من أصل عربي لكاتب سني ، وهو الأستاذ عباس محمود العقاد نقله إلى اللغة الفارسية الشيعي الإيراني المرحوم السيد جواد شرافت بعثه على ترجمته له ولاؤه للزهراء عليها السلام . طبع في طهران ، من منشورات كتابخانه ء صدر .
24 - الرسول والذراري ، بقلم أحمد سياج ، خص الجزء الثالث منه الزهراء عليها السلام وأسماه ب ( معصوم سوم سيدهء نساء العالمين ) من منشورات كتابفروشى اسلام ، طهران .
25 - فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد . للأستاذ السيد محمد كاظم القزويني ، طبع في بيروت عام 1397 . ‹ صفحة 154 ›
26 - اليد البيضاء في نكت أخبار مناقب الزهراء ، وهو الجزء الثاني من كتاب أنوار المواهب في نكت أخبار المناقب . للعلامة الشيخ علي أكبر النهاوندي ، طبع عام 1358 .
27 - الدرة البيضاء في شرح خطبة الزهراء . للعلامة السيد محمد تقي بن السيد محمد علي الرضوي القمي . طبع في طهران عام 1354 .
28 - خطبهء آتشين بانوي نمونهء اسلام حضرت فاطمه سلام الله عليها . وهو أيضا شرح للخطبة التي ألقتها الزهراء ( ع ) في المسجد النبوي على ملأ من الصحابة وحشد من المسلمين تظلمت فيها من أبي بكر وأعلنت فيها سخطها وغضبها عليه وذلك لما منعها حقها من فدك للكاتب الشهير حسين عماد زاده الأصفهاني ، صدر الشرح بترجمة للسيدة فاطمة ( ع ) أشاد بها وأعرب عن عظيم قدرها طبع في طهران عام 1391
29 - ملكهء اسلام فاطمهء زهراء ( ع ) وهو أيضا شرح للخطبة التي ألقتها السيدة الزهراء ( ع ) في المسجد النبوي للعلامة الكبير مرزه خليل كمره ء ، طبع في طهران عام 1368 .
( الشيعة يكذبون على أهل السنة ويستحلون أموالهم ودمائهم وأعراضهم )
ومن أكاذيب الجبهان ومفترياته على الشيعة قوله في صفحة 494 منه :
وإجماعهم على جواز الكذب على أهل السنة ، وإباحة شهادة الزور عندهم ، واستحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم ، وأضاف أخزاه الله :
والتاريخ أكبر شاهد على ذلك . ‹ صفحة 155 ›
إن أراد الجبهان الكاذب ب ( أهل السنة ) أهل دينه ونحلته كما يدعي هو وهم لأنفسهم ذلك كذبا وزورا فهذا الكتاب ( كذبوا على الشيعة )
يثبت للقارئ الكريم مهما كانت عقيدته بأن الاختلاق والكذب والتقول والافتراء ليس مما يعتقده الشيعة وحدهم في هؤلاء الأشقياء أدعياء السنة ، بل كل من يقرئه يحكم عليهم بالكذب أيضا ، وإن أراد بهم غيرهم وهو لا يريد غيرهم قطعا فهو كذب فاضح له أيضا . وأما ما نسبه إلينا من إباحة شهادة الزور على أدعياء السنة و استحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم فكذب صريح وافتراء بحت والتاريخ أكبر شاهد على خلاف ما افتراه علينا .
فإننا نحكم على أدعياء السنة بالإسلام لا بالإيمان لأن الإسلام الصحيح عندنا هو ما يتضمن الاعتقاد بولاية الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ( ع ) وخلافته من بعد الرسول صلى الله عليه وآله مباشرة ، من دون فصل بينه صلى الله عليه وآله وبينه ( ع ) بأجنبي ، ومن بعده ( ع ) الأئمة الأحد عشر من ولده الذين ذكر عددهم وأسمائهم النبي صلى الله عليه وآله بما اتفق النقل في ذلك عنه صلى الله عليه وآله شيعة وسنة ،
فراجع ما ورد من طرق السنة ( الباب الثامن والثلاثون في تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) من صفحة 114 من ينابيع المودة ط إسلامبول عام 1302 .
هذا وقد روى الكليني طاب ثراه في الكافي بإسناده عن جابر عن أبي جعفر ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كتم شهادة ، أو شهد بها ليهدر بها دم امرء مسلم أو ليزوي مال امرء مسلم أتى يوم القيامة ‹ صفحة 156 › ولوجهه ظلمة مد البصر ، وفي وجهه كدوح ( 1 ) تعرفه الخلائق باسمه ونسبه ( 2 ) .
وجاء عنه صلى الله عليه وآله أنه قال : حرمة مال المسلم كحرمة دمه ( 3 ) وقال لا يحل لامرء مسلم دم امرء مسلم وماله إلا ما أعطاه بطيبة نفسه منه ( 4 ) . وروى الصدوق طاب ثراه بإسناده عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رد عن عرض أخيه المسلم وجبت له الجنة البتة ( 5 ) .
وروى أيضا طاب ثراه بإسناده إلى أمير المؤمنين ( ع ) أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم ، وقال : من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك ( 6 ) .
وإذا وقفت أيها القارئ الكريم على الجزء الأول من كتابنا ( الإسلام وحقوق الإنسان ) عرفت ما للمسلم عندنا من حقوق جمة لم يرها له غيرنا في دينه ومن لم يبح له نبيه صلى الله عليه وآله شهادة زور على مسلم ولا مال امرء مسلم ولا دمه ، وأوعده باللعن على النظر إلى عورة المسلم وإن لم يكن موافقا له في مذهبه ما دام ينتحل الإسلام ، فكيف يستحل هو ماله ودمه وعرضه ويشهد عليه بالزور وهو مؤمن بأن نبيه صلى الله عليه وآله لا يهجر ، أليس من الظلم الفاحش ما نسبه الجبهان إلى الشيعة من البهتان ؟ إنما يتعمد الكذب على الشيعة هم أعداء الإسلام من أدعياء السنة ‹ صفحة 157 › أمثال الجبهان ومن على شاكلته ونحلته من أتباع قادة الكفر والضلال ، ومن عملاء الاستعمار وليتهم اكتفوا بذلك ، بل نرى منهم من يصدر فتوى من تلقاء نفسه بكفر الشيعة ويحكم بضلالهم ، ومن أمعن نظره في كتاب الجبهان الذي أسماه ( تبديد الظلام )
والذي فضحناه على ما افتراه فيه من أكاذيب وأتى فيه من ترهات أو كتاب ( فجر الإسلام ) لأحمد أمين أو كتاب ( منهاج السنة ) لابن تيمية أو كتاب ( الشيعة والسنة ) لإحسان إلهي ظهير الباكستاني ، أو الكتاب الذي صدر أخيرا باسم ( وجاء دور المجوس ) للعدو الحاقد الحقير عبد الله محمد الغريب وأمثالها من كتب قذرة كتبوها خدمة للاستعمار ، ومحاربة لله ولرسوله صلى الله عليه وآله علم مبلغ عداء أدعياء الإسلام ومنتحلي السنة كذبا وزورا للشيعة .
يقول الجبهان الأثيم والوغد اللئيم في صفحة 95 من كتابه عن الشيعة : والإسلام . . . برئ منهم وإن لم يبرؤوا منه ، ما داموا مصرين على ما ورثوه من أئمة الضلال .
تراه كيف يحكم على الشيعة بالكفر وإن هم لم يتبرؤوا من الإسلام الذي جائهم به نبيهم محمد صلى الله عليه وآله ولم يبغون غيره دينا ،
ويصم أئمتهم سلام الله عليهم بالضلال وهم أئمة الهدى وعترة الرسول المصطفى أهل بيته الطاهرين وأحد الثقلين الذين أمر الرسول صلى الله عليه وآله بالتمسك بالقرآن وبهم معا في حديث الثقلين الذي أنكر هو وجوده في صحاحهم ،
وأثبتنا كذبه تحت عنوان ( حديث الثقلين لا وجود له في الصحاح ) فراجع . فإلى أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله ننتمي نحن الشيعة الإمامية ومن معينهم الصافي نرتوي ، فلا ندين الله إلا بطاعتهم ولا نأخذ أحكام ‹ صفحة 158 › الإسلام من الكتاب والسنة إلا بواسطتهم لأنهم أهل البيت وأهل البيت أدرى بما في البيت من الأجانب والأتباع . فليحكم الجبهان وأهل دينه أهل الكذب والزور والبهتان علينا بما شاء وما شاؤوا فإن الله لهم بالمرصاد .
ونحن نرجأ الحكم بذلك إليك أيها القارئ الكريم فاسبر كتابنا هذا وأمعن نظرك فيه خاصة فيما تقرؤه فيه من سيرة وأقوال لخلفاء وأئمة أدعياء السنة التي نقلناها لك من كتبهم ، ثم احكم عليهم وعلى أئمتنا بما شئت واتبع في ذلك ما يوحي به إليك عقلك ويهديك إليه رشدك ،
قال الله تعالى ( فريق في الجنة وفريق في السعير ) فهناك تعرف من هم أصحاب الجنة ومن هم أصحاب السعير .
|