التشهير بالعلماء وبالحوزات الدينية وبالشيعة
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله

الندوة ج1ص523ـ ليس في الحوزات العلمية حريّة فكر.
ـ لا يستطيع الطالب مناقشة العقائديات والفقه والإجتماعيّات.
ـ تغيير الحوزات يحتاج إلى ما يشبه الثورة.
ـ هناك تجربة (تغييرية) تمشي بين الألغام.
170الندوة ج1ص498ـ إنتخاب المرجع كانتخاب البابا.
ـ المرجعية: فردية، شخصية، مزاجية.
ـ مرجعيات لاعلاقة لها بالواقع المعاصر، وتحدياته، وتطلعاته.
171الندوة ج1ص509ـ توهين وهتك الحوزات العلمية الدينية.
ـ يشربون المخدرات لعدم الدليل عندهم على الحرمة.
ـ الأفيون والترياك في الحوزات العلمية.
172الندوة ج1ص501ـ الغوغاء منعت الفقهاء من إعلان فتاواهم.
ـ الغوغاء منعت المفكرين من أن ينطلقوا في أفكارهم بحريّة.
ـ العامّة أصبحت تحكم الخاصّة.
ـ لا يمكن الفتوى بخلاف ما اعتاده الناس.
173الندوة ج1ص508
وج1ص538-539
السمائل الفقهية ج1ص317
ـ اجتهاد فقهائنا غير منفتح على كل تفاصيل القرآن.
ـ القرآن أساس لاستنباط فتاواه.
ـ المنهج التقليدي أبعد الفقهاء عن استيحاء القرآن.
ـ الخطاب الإسلامي يمثل هروبا من الواقع.
ـ أسلوب العلماء في الخطاب فوقي غالبا.
ـ إختصاص العلماء مقتصر على الفقه.
ـ العلماء لا يملكون عمق التحليل في العقائد.
ـ العلماء لا يهتمون بالمسائل العقيدية.
ـ لا إلمام للعلماء بالعقائد.
ـ خوف العلماء من العامة هو سبب عدم اهتمامهم بالعقائد.
174دنيا المرأة ص30ـ التخلف سبَّب خطأ العلماء في فهم النص والواقع.
ـ أغلب العلماء لا تزال نظرتهم سلبية للمرأة.
ـ قليل من العلماء درس القضايا بعمق.
175الندوة ج6ص636ـ العلماء قوى تخلّف.
ـ العلماء قوى عنت.
ـ العلماء غير مستعدين للحوار.
ـ العلماء لا يقرؤون.
ـ العلماء لا يسمعون.
ـ العلماء يصدّرون فتاوي ضـالة.
ـ العلماء يصدّرون كلمات نابية.
176حورات في الفكر والسياسة والإجتماع ص366-367ـ الواقع الشيعي كان خارج التاريخ.
ـ لعل الشيعة عزلوا أنفسهم عن حركة الحياة، أو عزلوهم.
ـ كان الشيعة جماعات منفصلة عن الواقع السياسي والثقافي في العالم.
ـ الذهنية العامة للشيعة في العالم لا تزال ذهنية تقليدية.
ـ الواقع الشيعي والحوزات تفكر في الثقافة الفقهية والأصولية للمرجع.
ـ الشيعة وحوزاتهم لا يفكرون بالانفتاح والمعاصرة.
ـ الشيعة والحوزات لا يلاحظون وجود ثقافة سياسية.
ـ الواقع الشيعي والحوزات لا يزال واقعاً تقليدياً.
ـ دور المرجع محصور في الفتوى وقبض الحقوق والتراخيص.
ـ الواقع الشيعي والحوزات هو ضد مصلحة التشيع.
ـ لا توجد لدى مراجع النجف وإيران أفكار أو تطلعات بمستوى حاجة الواقع الشيعي.
177الندوة ج6ص513ـ بعض المراجع يعطون الرأي فيما لا يملكون معرفته.
ـ بعض المراجع يعطون آراءهم اعتماداً على نظرات سريعة.
ـ بعض المراجع يعطون الرأي اعتماداً على غير الثقات.
ـ بعض المراجع يعطون الرأي اعتماداً على من لا يملك دقّة المعرفة.
178دنيا المرأة ص29-30ـ الرواسب الجاهلية انعكست على فهم العلماء للنصوص حول المرأة.
ـ أجواء التخلف انعكست على فهم العلماء للنصوص حول المرأة.
ـ العلماء استغرقوا في الجانب الوحيد الذي عاشوه حول المرأة.
ـ النصوص كانت متوافقة مع الذهنية الاجتماعية السائدة.
ـ هناك رواسب جاهلية في عمق المجتمع المسلم.
179دنيا المرأة ص31ـ التقاليد والعادات تجبر الفكر على الخضوع لها وتبنّيها.
ـ التقاليد والعادات تضغط على طريقة التفكير.
ـ العلماء الكبار يخافون من مواجهة ضرب الظهور بالسلاسل في عاشوراء.
ـ العلماء يخافون من مواجهة ضرب الرؤوس بالسيوف في عاشوراء.
ـ العلماء لا بد أن يتأثروا بالأفكار السائدة في المجتمع.
180الزهراء (ع) القدوة
ص42-43وص348
ـ الكثيرون من المسلمين اليوم يقولون لعلي: كم شعرة في رأسي.
ـ نحن المسلمين نريد دخول الحياة من الزوايا المغلقة.
ـ نحن المسلمين نريد أن نجر ذكرى أهل البيت إلى جو التخلّف.
ـ ندرس الكثير من التاريخ ومن القرآن على أساس مشاعرنا لا عقولنا.
ـ الكثيرون منا موقفهم هو تأويل ما لا ينسجم مع الموروث.
ـ أصبح استظهار النصوص خاضعاً للذهنيات المسبقة لدينا.
ـ صار القرآن صوراً لما نفكر به بدل العكس.
ـ التاريخ صورة لما نفكر به بدل العكس.
ـ عواطفنا تحكم الكثير من حركة البحث عندنا.
ـ لسنا عقلانيين ولا موضوعيين.
ـ لا ندرس القرآن والسنة على أساس القواعد التي يتلاقى عليها الناس في فهم النص.
ـ التضليل والتفسيق يطال من يقول إن القرآن ظاهر فيما لا يتفق مع المتوارث.
ـ نحن ضعفاء في الثقافة وفي الحجّة.
181بينات ج1ص90
ـ هناك عقليات لا تزال تعيش قبل مئات السنين في أساليبها وفي نظرتها.
ـ عقليات تنظر للأمور من خلال الزوايا المغلقة التي تتحرك فيها.
ـ عقليات تنظّر للأمور من الأجواء التجريدية التي تغرق فيها بعيداً عن الواقع.
ـ الكثيرون يعيشون خارج نطاق التاريخ.
ـ إن هؤلاء يفرضون أنفسهم على مواقع الوعي في الأمة.
ـ هؤلاء الكثيرون يفرضون أنفسهم على مواقع القرار.
ـ فرض أنفسهم على مواقع القرار يفقد الأمة توازنها.
ـ فرض أنفسهم على مواقع القرار يضيّعها في متاهات التجريد.
ـ هؤلاء لا يصلحون لمواقع القرار.
ـ الأمة لا تتحرك للمستقبل من خلال كهوف الماضي.
ـ إنهم كهوف تحمل الكثير من الظلام.
ـ إنهم كهوف تحمل الكثير من عناصر التخلّف.

ان هذا ان دل على شئ انما يدل على سوء النية وكونه من الماجورين
ان الملفت اننا عندما ننتقد هذا الرجل يرد علينا انه مالنا والكلام على العلماء
ونحن نقول مال فضل الله ومال العلماء والتشيع؟