رفة الزهراءومنزلتها:محاضره للشيخ وحيد الخراساني
عن الامام ابي عبد الله عليه السلام انه قال :"انا انزلناه في ليله القدر الليله فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد ادرك ليله القدر وانما سميت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها "....بحار الانوار ج43 ص65 ح58

انها هنا .....تلك الليله التي لا ينالها احد! فاي مقام واي جناب هذا الذي جل ان تناله معرفة الخلق؟

انها ليله القدر ومنزل القران وقد جاء في موضع اخر من القران "انا انزلناه في ليله مباركة" وقد جاء تفسير الليله المباركه في هذه الايه بفاطمة الليله التي يفرغ فيها كل امر حكيم........الكافي ج1 ص497 ح4

وقد جاء في الروايه بان الخلق فطموا عن معرفتها ولم يرد ان الناس فطموا عن معرفتها لان كلمه الخلق اعم واشمل واوسع نطاقا كونها تشمل الانس والجن وان افق الحديث يبلغ حد ملائكة اسكنتهم سماواتك ورفعتهم عن ارضك فهؤلاء فطموا عن معرفتها ايضا!...ما الامر من تكون هذه المراه؟واي حقيقه استترت فيها حتى كانت على هذا الحد من الرفعه والسمو عن متناول العقول وافق الافكار!؟ ان التحقيق في هذا الامر يتطلب ذهنا قويا ....لماذا فطم الخلق عن معرفتها؟ ما هو السر في ذلك؟؟

لنحاول ان نتعرف قليلا عن بعض ما تتيحه لنا الروايات من هذه الشخصيه الملكوتيه:
عن ابن عباس رضي الله عنه :"ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت على ولدك.فنذر علي وفاطمة وفضة جاريه لهما ان برءا مما بهما : ان يصوموا ثلاثه ايام فشفيا وما معهم شيء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثه اصواع من شعير

وهنا يسقط ما في يد الدنيا!عندما تجد دارا لو اراد صاحبها ان يملاها ذهبا لفعل تجدها خلوا من رغيف خبز لافطاره! فيلجا الى يهودي ليقترض منه ثلاثه اصواع من شعير..هذا هو الاسلام الذي يحدث انقلابا في العالم عندما يكون راس قمه الاسلام والمسلمين واشرف بيت في المدينه الفاضله البشريه بهذا المستوى المعيشي

..لنكمل الروايه :"فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسه اقراص على عددهم فوضعوها في ايديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال : السلام عليكم يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من موائد الجنه فاثروا وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثه ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا في اليوم الثالث اخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع .
لقد اعترت الرعشه واصابت قالع باب خيبر فوقف وابناه بين يدي الرسول يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع!!ان من وقفوا بين يديه يحمل قلبا لو انقلب العرش لما اضطرب او خفق نعم انه قلب رسول الله الانسان الاكمل الذي يمثل اعظم ثمره لشجرة الوجود..
ترى اي مشهد ومنظر ذاك الذي جعل مثل هذا الموجود اي الرسول يقول :"

ما اشد ما يسوؤني مما ارى بكم "كم كانت القضيه كبيره وعظيمه بحيث اطلق الرسول هذا التعبير عن تعجبه مستعملا صيغه افعل التفضيل في الشده

وقام الرسول اي نهض ولماذا قام ونهض؟لا يمكننا نحن ان نفهم هذه الامور .....
لقد راى الرسول ثمار عالم الوجود وقد نضجت لقد كان رسول الله يجني ثمره عالم الوجود..ولكنه مع ذلك قام لينظر ويستطلع حال الثمره الاخرى وبقيه الجني.
"وقام فانطلق معهم "..ترى باي حال يمكن ان تكون امراه انقطعت عن الطعام ثلاثه ايام بلياليها؟حتلى ارقدها وخلفها طريحه في الفراش....
"فراى فاطمة في محرابها" وهكذا تكون ثمره شجره الوجود لقد كانت في محرابها لكن باي حال ؟:
"فراى فاطمة في محرابها وقد التصق ظهرها ببطنها ""وغارت عيناها ""فنزل جبرائيل "وقال :
"خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقرأ السوره "اي انزل عليه سوره هل اتى وماذا تعني هنأك الله؟انها تهنئه للرسول على نجاحه في دوره الخاتم من خلال رعايته لهذا الغرس حتى اثمرت شجرة الوجود

.وهذا الحديث قد نقله العديد من علماء اهل السنة من دون ان يتفكروا فيه او يتدبروا ..ومن النقله الزمخشري والبيضاوي والثعلبي؟ونحن نسالهم هل لكم عقول؟هل تفكرون وتتدبرون ام لا؟

لقد فنت هذه الثله في وجه الله واحكام المفني فيه تستتبع وتلحق الفاني وتنقلب احكام الفاني الى احكام المفني فيه بمعنى انه لا يعود هناك ثمه علي ولا فاطمة ولا حسن ولا حسين! لا يبقى ولا يكون الا وجه الله

اذا كان وجه الله مما يمكن معرفته فعندها يمكن معرفه فاطمة..هكذ يتضح السر في قوله عليه السلام :"انما سميت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها "

روى ابن حجر في لسان الميزان ج4 ص16 والذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص 618 وهما ما ارباب الحديث ونقد الحديث عند اهل السنة وهما مما لا حاجه لتعريفهما ...رويا حديثا هذا نصه:"اول شخص يدخل الجنه فاطمة بنت محمد"...وهذا الحديث رواه ايضا المتقي الهندي في كنز العمال ج12 ص110 والسيوطي في الخصائص الكبرى ج2 ص225 والحاكم في مستركه ج3 ص151....

ان الفارق بين عالم الدنيا وعالم الاخره هو ان هذا العالم هو عالم غليه الملك على الملكوت والظهور على البطون انه عالم غليه الباطل على الحق وغلبه الشهود على الامر.....

لكن الوضع سينقلب في الاخره فالله يقول "يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار "...وبرزوا اي سيظهر ويبرز كل شيء من كمونه وكم هي لطيفه وجميله ايات القران؟!اذ تراه يعبر عن الحشر في موضع بقوله "ونحشرهم يوم القيامه على وجوههم"وفي موضع اخر "وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره "

انه يوم تكب فيه وجوه الى الارض وترتفع وجوه اخرى ..لا الى الجنه او الفردوس لا الى العدن او الخلد بل " الى ربها ناظره "....
فاول شخص يدخل الجنه يجب ان يكون الشخصيه الانسانيه الاولى .ولذا من غير الممكن ان يكون هذا الشخص غير الرسول محمد فهو اول من يرد مائده الضيافه الربانيه...لذا الان نسال هل هناك تناقض بين هذا الحديث والحديث الذي يقول ان فاطمة هي اول من يدخل الجنه؟؟فالجواب طبعا لا.
ففاطمه هي عين النبي وهي مندكه فيه ودخول فاطمه الجنه يعني دخول النبي...

وهذه الروايه فيها سر عجيب...فهذه عاشه تقول "ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا ...وحديثا وكلاما برسول الله من فاطمة كرم الله وجهها "وهذا الحديث موجود في سنن ابي داوود ج2 ص776 وسنن الترمذي ج5 ص700 وسنن البيهقي ج7 ص101 وفي الاستيعاب ج2 ص751

وهناك ما وراء ذلك لقد قال الرسول "فاطمة بضعه مني "رواه البخاري والحاكم واحمد ومسلم والترمذي والبيهقي......

فاذا كانت بضعه منه تصبح النتيجه ان اول من يدخل الجنه هو النبي لكن بضعته تقدمته اذ ان اعضاءه سبقت بعضها بعضا فدخل بعضها قبل بعض...بل ان الرسول قال اعظم من ذلك "فاطمة روحي التي بين جنبي" لقد بلغ التداخل بينها وبين النبي هذا الحد!

فقد روى ابن عساكر في تاريخ دمشق ج12 ص86 والسيوطي في ذيل اللئالىء ص160 وابن حجر في لسان الميزان ج2 ص417...انه روي عن الرسول انه قال "تحشر ابنتي فاطمه وعليها حلة الكرامه قد عجنت بماء الحيوان فينظر اليها الخلائق فيتعجبون منها ثم تكسى ايضا من حلل الجنه الف حله مكتوب على كل حله بخط اخضر ادخلوا بنت محمد الجنه على احسن الصوره واحسن الكرامه واحسن منظر.فتزف الى الجنه كما تزف العروس ويوكل بها سبعون الف جاريه..."

وعلينا ان نفكر فيما روي ان "رسول الله اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها اذا قد فاطمة" وهذا الحديث رواه البيهقي في سننه ج1 ص26 واحمد في مسنده ج5 ص275 والحاكم في مستدركه ج1 ص489 وابن حجر في صواعقه المحرقه ص109.....

ماذا يعني هذا والى ماذا يرمز؟؟؟ولماذا كانت اخر من يفارقه؟واول من يلتقيه؟؟؟ان ذلك يعني ان اعلم الاولين والاخرين الذي يعد تقريره وفعله سنه كان يعمد الى تقصير وتقليل الانفصام الجسمي بينه وبين ابنته فاطمه الى اقل حد ممكن.....

وعلينا ان نتدبر ما روته عائشه"كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذها بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها" وهذه الروايه نقلها الترمذي في سننه ج5 ص700 والحاكم في المستدرك ج3 ص160....

ان من كان جبرائيل يقبل تراب اقدامه تراه يقبل يد فاطمه!وليس هذا مجرد حنان ابوي...

لنكمل في سرد الروايات "كان رسول الله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمه""وكثيرا ما كان يقبل عرف فاطمه"وكان يقول "اني اذا اشتقت الى الجنه قبلت نحر فاطمه"

فهو حين يقربها ويقبلها لا يفعل ذلك بعنوان الابوه فقط بل هو يقرب ويقبل ويشم جنه القرب....

ان ابي بكر هو من بلغ جهله بالشريعه وتخلفه في علوم الدين الى درجه انه لا يعرف هل ان الجده ترث ولها نصيب من تركه المست او لا؟؟كما روى الذهبي في تذكره الحفاظ في الجزء الاول ص2....ان مثل هذا الذي لا يعرف حكم ميراث الجده وتراه يلجأ الى افسق الفساق وافجر الفجار لياخذ بشهادته ويعمل برايه ويفتي استنادا الى قوله الا وهو المغيره بن شعبه....ذهب الى تكذيب فاطمه بنت محمد عندما جاءت تطالبه بحقها في فدك وعمر الى رد قولها!!!!!!!!!!!!

مع انه قد سمع ابنته عائشه تروي "ما رايت احدا كان اصدق لهجه من فاطمه الا ان يكون الذي ولدها"" وما رايت احدا اصدق من فاطمه الا ابيها "وهذه الروايه موجوده في الاستيعاب ج2 ص751 وفي المستدرك للحاكم ج3 ص160 وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص201............
لكنه ابى الا ان يكذب فاطمه ويصدق ذلك الفاجر ...

فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور والهيثمي في مجمع الزوائد انه عندما نزلت ايه " وات ذا القربى حقه" دعا رسول الله فاطمه وانحلها فدكا...

وبعد وفاه الرسول غصب الخليفه فدكا....

استيقظوا ايها الغفاه!

لم تكن فدك هدف فاطمه بل كانت تتحسب ببصيرتها الثاقبه وقد رات ان ضياع حق بنت النبي في هذا اليوم وهي قريبه عهد بالرسول لما سيفعل بحقوق الامة في غدها؟!

ان ما كان يبعث فيها اللوعه والاسى هو ما كانت تنظره من رقي هذا الجاهل بحكم ارث الجده منبر ابيها رسول الله واستيلاءه على موقعه ثم ياتي في الغد بعده عمر ابن الخطاب الذي يشهد الصحيحين على جهله بحكم مساله التيمم فيحتل مكان خاتم الانبياء وهكذا اذا حصل ذاك ووقع فان الامر سيؤول الى اضراب الوليد بن عبد الملك ومن بعده هارون والمامون...فتذهب بذلك جهود جميع الانبياء واهداف النبوات ادراج الرياح...
هذه هي الام الزهراء هذه هي بواعث شجوها ومحنتها هذا هو ما فت عضدها واورثها الهم والكمد...حتى اودى بها وماتت!

وما وسعها ان تبرز المصيبه وتشهرها!فقد قالت لابي بكر وعمر "نشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول :رضا فاطمه من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ومن ارضى فاطمه فقد ارضاني ومن اسخط فاطمه فقد اسخطني؟ قالا نعم سمعناه من رسول الله قالت : فاني اشهد الله ولائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه فقال ابو بكر : انا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمه ثم انتحب ابو بكر يبكي حتى كادت نفسه ان تزهق وهي تقول : والله لادعون الله عليك في كل صلاه اصليها"

وهذه الروايه ذكرها ابن قتيبه الدينوري في كتابه الامامه والسياسه ج1 ص13 وذكرها عمر رضا كحاله في كتابه اعلام النساء ج4 ص115

وما كلمت ابا بكر بعد ذلك ابدا حتى قضت...ذكر البخاري ذلك

وكانت قد اوصت عليا "اذا انا مت فغسلني بيدك وحنطني وكفنني وادفنني ليلا ولا يشهدني فلان وفلان"

ودفنها ليلا وعدم الاذن لابي بكر بحضور دفنها رواه صاحبي الصحيحين في كتابيهما..

"دفنت ليلا " الا ايها السني التعيس المسكين! اجبني لما دفنت فاطمه ليلا؟!

اذا ماتت جاريه مملوكه فان الاسلام يندب الى اجتماع المسلمين لحضور دفنها والصلاه عليها وتشييع جنازتها.......

وقد ماتت ابنه خاتم النبيين فمن حضر جنازتها؟ومن شيعها؟....