هذا وقد نقل إبن شهراشوب في المناقب شعراً للعبدي سفيان بن مصعب والذي عدَّه الشيخ الطوسي في رجال الصادق ، وقد رُوي عن الصادق عليه السلام قوله : يا معشر الشيعة علِّموا أولادكم شعر العبدي فإنه على دين الله .[295]
يا سادتي يا بني علي == يا آل طه وآل صاد[296]
وللسيِّد الحميري وهو أشهر من أنْ يُعرَّف وكان من أصحاب الصادق عليه السلام 0
يا آل ياسين يا ثقاتي == انتم موالي في حياتي[297]
ولعليِّ بن عبد الله بن الوصيف الناشي المتوفي سنة 365 في غديريَّته 0
يا آل ياسين مَنْ يحبكم == بغير شك لنفسه نصحا[298]
ولعليِّ بن أحمد الجرجاني المعروف بالجوهري 0
يا أهل عاشور يا لهفي على الدين خذوا حدادكُمُ يا آل ياسين[299]
ولأبيِّ الحسن علي بن حماد بن عبيد الله بن حماد بن العدوي المعروف بابن حماد 0
يا آل طه حبكم لم يزل == فرضاً علينا واجباً لازما[300]
وله أيضاً :
ما اتكالي إلا على عفو ربي == وولائي للطاهرين الطياب
آل طاها وآل ياسين صفو == الصفو من ذا الورى ولب اللباب[301]
ولو أردنا نقل ما بين أيدينا من الشواهد والمؤيِّدات لطال بنا المقام ، وحسب المُنصِف أنَّ بعض الأخبار قد رواها أبناء العامة ، وحيث إنَّ مفادها يرجع إلى ثبوت فضيلة لآل محمد صلَّى الله عليه وآله مع كثرة الدواعي لكتم الحقيقة وتحريف الحقِّ ، فإنه يكفي للمقام ثبوت روايةِ أبناء العامة لذلك ، والفضلُ ما شَهِدَتْ بِهِ الأعداءُ .
وليت شعري مع ما عرفت من وجود الأخبار المعتبرة من طرقنا ، وورود بعض الأخبار أيضاً من طرق العامة ، وتظافر الأخبار بطرق عدة ، وكشف بعض ما نقلناه لك عن وضوح كون طه وياسين من أسماء الرسول الأكرم صلَّى الله عليه وآله - بل وأنه أمر لا مرية فيه وكفى بالشواهد الشعرية كاشفاً - مع وروده في الأدعية والزيارات ، فهل يكون ما ادَّعاه السيِّد فضل الله صحيحاً ؟!
وهل هذه الأخبار التي نقلناها لك مع ما ذكرناه من مؤيِّدات وشواهد ، هل لا تفيد العلم لكل ذي مسكة ؟!!
أوَ لا يكفي أنَّ شعراء الأئمة عليهم السلام أرسلوها إرسال الشيء المعلوم المسلَّم ؟!
وأيُّ أمر لا يثبت بمثل هذا المقدار من الأخبار والأحاديث إنْ كمَّاً أو كيفاً ؟! وما هو معيار الثبوت عند السيِّد فضل الله ؟!!!
اللهم إلا أنْ يكون ممن تفرَّد بمذهب خاص – كما هو الظاهر جداً منه – ولكن كان عليه أنْ يلتفت إلى أنه يلزم عن المنهج الذي يتبنَّاه إنكار الكثير من المسلَّمات والمعتقدات المُحقَّة ، وهذا ما وقع منه كثيراً ، إذ أنَّ دعوى أنه ممن غفل هنا ، ونسي هناك ، ولم يكن مطَّلعاً هنالك ، وهكذا من محتَمَلات لا يخفى وهْنُها وفسادها 0
هذا وظني بالقارئ أنْ يكون ممن يتعصَّب للحقِّ دون التعصُّب للأشخاص العاديين – والمعصوم ليس شخصاً عاديَّاً - ولا يخفى أنَّ التعبير بالتعصب لا يخلو من مسامحة 0
تنبيه : إعلم أننا معاشر الإمامية نؤمن ونعتقد بعدم تحريف القرآن الكريم ، لذا فلا يُقصد بمعاني الأخبار المتقدمة إلا التأويل دون التنزيل فلا تغفل .
------------
] الخصال 1 باب الاثنين ح98 ص65 ط جامعة المدرسين
[277] الندوة 2ص 291 ط الثانية 1418 - 1997
[278] الخصال 2 باب العشرة ح 2 ص 426 ط جامعة المدرسين
[279] البرهان في تفسير القرآن 6 ح6 ص 449 0
[280] المصدر السابق ح 1 ص 448
[281] المصدر السابق ح 2 ض 448
[282] المصدر السابق ح 4 ص 448 - 449
[283] المصدر السابق ح 3 ص 448
[284] المصدر السابق ح 5 ص 449
[285] – تأويل الآيات ص 489 ط جامعة المدرسين
[286] المصدر السابق ص 489
[287] البرهان في تفسير القرآن 5 ح 1 ص 154
[288] المصدر السابق ح2 ص 154
[289] المصدر السابق ح 5 ص 155
[290] المزار الكبير ص 507 ط نشر قيوم
[291] المصدر السابق ص 568
[292] المصدر السابق ص 580
[293] المصدر السابق ص 661
[294] روضة الواعظين وبصيرة المتعظين المجلس 31 مجلس في مناقب آل محمد ص 230 ط قديمة
[295] مجمع رجال القهبائي 3 ص 134 ط مؤسسة مطبوعاتي اسماعيليان
[296] مناقب ابن شهراشوب 4 ص 385 ط مؤسسة انتشارات علامة قم المقدسة
[297] المصدر السابق ص 419
[298] المصدر السابق ص 385 ، الغدير 4 ص 24 ط دار الكتب الاسلامية طهران
[299] المصدر السابق ص 125 ، الغدير ص 85
[300] المصدر السابق ص 213
[301] المصدر السابق ص 398
|