المخالف : ولكن الروايات السابقة بينت أن أئمتكم يعلمون علم ما كان وما يكون فمن الذي أخبرهم بذلك ؟ ، وهل هم أعلم من الرسول (ص) ؟ وهل لهم إمتياز خاص على الأمة؟.

الموالي : أما كونهم أعلم من الرسول فلم يقل أحد من جهال الشيعة ذلك فضلاً ، عن علمائهم ، وأما حول السؤال هل لهم خاصية وإمتياز عن غيرهم فنعم لهم إمتياز ، وقد بينت ذلك في مبحث من هم أهل البيت ، وفي مبحث حديث الثقلين والتي أشرت فيها إلى الروايات التي تأمرنا بالتمسك بهم وإنهم مع القرآن والقرآن معهم والروايات التي تقول : لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم فراجعها هناك ، وأما حول من الذي علمهم ذلك أقول مصادر علمهم متعددة منها أنهم علموا ذلك بواسطة الرسول (ص) وهذه بعض الروايات التي تبين مصادر علومهم ، باب جهات علوم الأئمة (ع) :

1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عمه حمزة بن بزيع ، عن علي السائيعن أبي الحسن الأول موسى (ع) قال : قال : مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه : ماض وغابر وحادث فأما الماضي فمفسر ، وأما الغابر فمزبور وأما الحادث فقذف في القلوب ، ونقر في الاسماع وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا.

2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن علي بن موسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبدالله (ع) [قال :] قلت : أخبرني : ، عن علم عالمكم؟ ، قال : وراثة من رسول الله (ص) ومن علي (ع) قال : قلت : إنا نتحدث أنه يقذف في قلوبكم وينكت في آذانكم قال : أو ذاك.

3 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عمن حدثه ، عن المفضل بن عمر قال : قلت : لأبي الحسن (ع) : روينا ، عن أبي عبدالله (ع) أنه قال : إن علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال : أما الغابر فما تقدم من علمنا ، وأما المزبور فما يأتينا ، وأما النكت في القلوب فإلهام وأما النقر في الأسماع فأمر الملك ، المصدر : ( الكافي ج1 ص264 كتاب الحجة ).