الأدلة من الكتاب على مشروعية نكاح المتعة
الأدلة من الكتاب على
مشروعية نكاح المتعة
قلت : إن نكاح المتعة مما أحلّه الله سبحانه وشرعه في
___________________
(1) حقبة من التاريخ صفحة 173 – 176.
( 9 )
--------------------------------------------------------------------------------
كتابه وعلى لسان نبيّه المصطفى (ص) ، أما دليل تشريعة من القرآن العزيز فقوله تعالى : {... وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَأفِحِينَ فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفريضةِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً } (1) ، فقد صرحت روايات أهل السنة وأقوال العديد من علمائهم أنّ الآية يراد بها نكاح المتعة النكاح المنقطع.
قال إبن كثير عند تفسيره للآية المذكورة : ( وقد إستدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ).
وقال أيضاًًً : ( وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة ) (1).
___________________
(1) النساء : 24.
(2) تفسير إبن كثير 1/475.
(10)
وأخرج عبد الرزاق بن همّأم في مصنفه بسند صحيح ، عن إبن جريح قال : ( أخبرني : عطاء أنّه سمع إبن عباس يراها المتعة الآن حلالاًًً ، وأخبرني : أنّه كان يقرأ : { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل - فأتوهُنَّ أجورهنَّ } وقال إبن عباس : في حرف أبيْ إلى أجل ) (1).
وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما إحتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّ شقي - عطاء القائل- قال :
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099.
(11)
عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ } ) (1).
وقال الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفريضةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2).
وقال الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عباس قرأ : { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3).
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098.
(2) تفسير الطبري 5/12.
(3) تفسير الطبري 5/13.
(12)
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة ، فـ ( إبن المثنى ) هو الحافظ أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس العنزي المعروف بالزمن من الثقات الإثبات عندهم وممن إتفق رجال الصحاح الستة على إخراج حديثه (1) ، و ( أبو داود ) هو الحافظ سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي صاحب المسند من رجال مسلم والترمذي والنسائي وهو أيضاًًً من الثقات عندهم (2) ، و ( شعبة ) هو الإمام الحافظ شعبة بن الحجاج بن الورد لقبوه بأمير المؤمنين في الحديث ، وممن إتفق الستة على إخراج حديثه (3) ، و (أبو إسحاق)
___________________
(1) إنظر ترجمته في تهذيب الكمال للمزي 6/493 رقم الترجمة : 6170.
(2) المصدر السابق 3/272 رقم الترجمة : 2491.
(3) المصدر السابق 3/387 رقم الترجمة : 2725.
(13)
هو الحافظ الثقة الحجة عندهم عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد الهمداني الكوفي ، وهو أيضاًًً ممن إتفق الستة على إخراج حديثه (1) ، و ( عمير ) فهو عمير بن تميم إبن يريم أبو هلال ، ذكره إبن حبان في الثقات (2).
وقال الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين : ( أخبرنا : أبو زكريا العنبري ، حدثنا : محمد إبن عبد السلام ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم ، أنبئنا : النضر إبن شميل ، أنبئنا : شعبة ، حدثنا : أبو سلمة قال : سمعت أبا نضرة يقول : قرأت على إبن عباس (ر) {فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ } ، قال إبن عباس : { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... }.
___________________
(1) المصدر السابق 5/431 رقم الترجمة : 4989.
(2) الثقات لإبن حبان 5/254 رقم الترجمة : 4713.
(14)
قال أبو نضرة : فقلت : ما نقرأها كذلك ، فقال إبن عباس : والله لأنزلها الله كذلك ).
قال الحاكم النيسابوري : ( هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ) (1).
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط مسلم ).
وهذه الرواية أخرجها الطبري فقال : (، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة قال : قرأت هذه الآية على إبن عباس { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ } ، قال إبن عباس: إلى أجل مسمى ، قال : قلت : ما أقرؤها كذلك ، قال : والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات ) (2).
___________________
(1) المستدرك على الصحيحن 2/334 رواية رقم : 3192.
(2) تفسير الطبري 5/13.
(15)
وفي تفسير الطبري أيضاًًً قال : ( ، حدثنا : إبن بشار ، قال : ، حدثنا : عبد الأعلي قال : ، حدثنا : سعيد ، عن قتادة ، قال : في قراءة أبي بن كعب { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى... } ) (1).
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات ، فـ ( إبن بشار ) هو الحافظ أبوبكر محمد بن بشار بن عثمان العبدي المعروف ببندار ، وثقه العديد من علماء القوم وإتفق الستة على إخراج حديثه (2) ، و ( عبد الأعلى ) هو عبد الأعلي بن عبد الأعلي بن محمد وقيل إبن شراحيل القرشي البصري ، وثقه العجلي وإبن خلفون وأبو زرعة وإبن حجر العسقلاني وذكره إبن حبان في الثقات ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، وقال النسائي : ليس به بأس
___________________
(1) تفسير الطبري 5/13.
(2) إنظر تهذيب الكمال 6/247 رقم الترجمة : 5675.
(16)
وإتفق الستة على إخراج حديثه (1) ، و ( سعيد ) هو الإمام الحافظ سعيد بن أبي عروبة ، عالم أهل البصرة من الثقات عند أهل السنة ، وممن إتفق الستة على إخراج حديثه (2) ، و ( قتادة) هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز أبو الخطاب السدوسي البصري ، ثقة ثبت عندهم إتفق الستة على الآخراًج له (3).
وروى الطبري فقال : ( ، حدثنا : أبو كريب ، قال : ، حدثنا : يحيى بن عيسى ، قال : ، حدثنا : نصير إبن أبي الأشعث ، قال : ، حدثني : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبيه قال : أعطاني إبن عباس مصحفاًً فقال : هذا على قراءة أُبَيْ ، قال أبو كريب : قال يحيى : فرأيت المصحف عند
___________________
(1) إنظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6/87.
(2) إنظر ترجمته في تهذيب الكمال 4/336 رقم الترجمة : 3675.
(3) المصدر السابق 8/315 رقم الترجمة : 637.
(17)
نصير فيه { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى-... } ) (1).
وقال صاحب كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه : (، حدثنا : عبد العزيز بن محمد ، قال : ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد ، قال : ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن إبن جريح قال : ، أخبرنا : عطاء أنّه سمع إبن عباس يقرأ { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل - فأتوهُنَّ أجورهنَّ } وقال : قال إبن عباس في حرف أُبَيْ إلى أجل مسمى ) (2).
وفي تفسير إبن كثير : ( وكان إبن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤون { فَمَا
___________________
(1) تفسير الطبري 5/12.
(2) ناسخ الحديث ومنسوخه 1/366.
(18)
إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى- فأتوهُنَّ أجورهنَّ فََرِيضَةً } ) (1).
وقراءة هؤلاء الأعلام للآية بهذه الكيفية ليس لأنّ عبارة إلى أجل أو إلى أجل مسمى من أبعاض الآية وإنما تفسير لها تأكيداً على أن الآية خاصة بنكاح المتعة وربما تأكيدهم المستمر على القراءة بهذه الكيفية وتسجيل البعض منهم لهذا التفسير في مصحفه إنما هو لإيمانهم بحلية هذا النوع من النكاح ، وأنّه لم يرد دليل يحرمه تحدياً للتيار المقابل الذي يدّعي الحرمة.
كما صرحت أيضاًًً الروايات المروية ، عن بعض أئمة أهل البيت (ع) بأن الآية المذكورة خاصة بنكاح المتعة ففي كتاب الكافي للعلامة الكليني رحمه الله ، قال : ( ، عن علي إبن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن الحسن
___________________
(1) تفسير إبن كثير 1/475.
(19)
إبن علي بن رباط ، عن حريز ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، قال : سمعت أبا حنيفة يسأل أبا عبد الله - جعفر إبن محمد الصادق- (ع) ، عن المتعة فقال : أي المتعتين تسأل ؟ ، قال : سألتك ، عن متعة الحج فأنبئني ، عن متعة النساء أحق هي ؟ ، فقال : سبحان الله ، أما قرأت كتاب الله عزّ وجل : { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ } ؟ ، فقال أبو حنيفة : والله فكأنها آية لم إقرأها قط ) (1).
وروى أيضاًًً فقال : ( عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاًًًً ، عن إبن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر (ع) ، عن المتعة فقال : نزلت في القرآن { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ فَرِيضَةً وَلا
___________________
(1) الكافي 5/450.
(20)
جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفريضةِ }) (1).
وروى الحميري ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، قال : ( سألت أبا عبد الله (ع) ، عن المتعة فقال : { فَمَا إستمتعتمْ بِهِ مِنْهُنَّ فأتوهُنَّ أجورهنَّ فَرِيضَةً وَلاجُنَـاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِـهِ مِـنْ بَعْدِ الفريضةِ } ) (2).
|