ولا يسعنا ذكر تلكم المتون وتلكم الطرق والأسانيد ، إذ يحتاج إلى تأليف ضخم يخص به ، غير أنا نذكر نماذج ممن أخرجه من الحفاظ والأعلام بين من ذكره من غير غمز فيه ، وبين من تكلم حوله وصححه ، وفيها مقنع وكفاية .

1 الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 239 ، رواه في سننه .

2 الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصري المتوفى 248 ، شيخ البخاري في صحيحه ونظراءه ، المجمع على ثقته ، رواه بطريقين صحيحين عن أسماء بنت عميس و قال : لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء الذي روي لنا عنه صلى الله عليه وسلم لأنه من أجل علامات النبوة ( 1 )

م 3 محمد بن الحسين الأزدي المتوفى 277 ، ذكره في كتابه في مناقب علي رضي الله عنه وصححه كما ذكره ابن النديم والكوراني وغيرهما . راجع لسان الميزان 5 : 140 . قال الأميني : أحسب أن كتاب ( المناقب ) للأزدي غير ما أفرده في حديث رد الشمس ] .

4 الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي المتوفى 310 ، أخرجه في كتابه ( الذرية الطاهرة ) وسيأتي لفظه وإسناده .

5 الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي المتوفى 321 ، في ( مشكل الآثار ) 2 ص 11 ، أخرجه بلفظين وقال : هذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات . م قال الأميني : تواتر نقل هذا التصحيح والتثبيت عن أبي جعفر الطحاوي في كتب ‹ صفحة 129 › القوم كالشفاء للقاضي ، وستقف على نصوص أقوالهم ، غير أن يد الطبع الأمينة على ودايع الاسلام حرفته عن ( مشكل الآثار ) حيا الله الأمانة .

6 الحافظ أبو جعفر محمد بن عمر والعقيلي المتوفى 322 والمترجم 1 ص 161 .

7 الحافظ أبو القاسم الطبراني المتوفى 360 والمترجم 1 ص 105 ، رواه في معجمه الكبير وقال : إنه حسن . 8 الحاكم أبو حفص عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين المتوفى 385 ، ذكره في مسنده الكبير .

9 الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 والمترجم 1 ص 107 ، رواه في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الله بن حامد الفقيه الواعظ .

10 الحافظ ابن مردويه الأصبهاني المتوفى 416 والمترجم 1 ص 108 ، أخرجه في ( المناقب ) بإسناده عن أبي هريرة .

11 أبو إسحاق الثعلبي المتوفى 427 / 37 والمترجم 1 ص 109 ، رواه في تفسيره ، وقصص الأنبياء الموسوم ، ( العرائس ) ص 139 .

12 الفقيه أبو الحسن علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالماوردي المتوفى 450 ، عده من أعلام النبوة في كتابه ( أعلام النبوة ) ص 79 ، ورواه من طريق أسماء .

13 الحفاظ أبو بكر البيهقي المتوفى 458 والمترجم 1 ص 110 ، رواه في ( الدلائل ) كما في ( فيض القدير ) للمناوي 5 ص 440 .

14 الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى 463 والمترجم 1 ص 111 ، ذكره في ( تلخيص المتشابه ) و ( الأربعين ) .

15 الحافظ أبو زكريا الأصبهاني الشهير بابن مندة المتوفى 512 والمذكور 1 ص 113 ، أخرجه في كتابه ( المعرفة ) .

16 الحافظ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي إمام وقته المتوفى 544 ، رواه في كتابه ( الشفاء ) وصححه .

17 أخطب الخطباء الخوارزمي المتوفى 568 أحد شعراء الغدير في القرن ‹ صفحة 130 › السادس يأتي شعره وترجمته في الجزء الرابع من كتابنا ، رواه في ( المناقب ) .

18 الحافظ أبو الفتح النطنزي المترجم 1 ص 115 ، رواه في ( الخصايص العلوية ) .

19 أبو المظفر يوسف قزأوغلي الحنفي المتوفي 654 ، رواه في ( التذكرة ) ص 30 ثم رد على جده ابن الجوزي في حكمه [ بأنه موضوع وروايته مضطربة لمكان أحمد بن داود ، وفضيل بن مرزوق ، وعبد الرحمن بن شريك ، والمتهم هو ابن عقدة فإنه كان رافضيا ] فقال ما ملخصه : قول جدي بأنه موضوع دعوى بلا دليل ، وقدحه في رواته لا يرد لأنا رويناه عن العدول الثقات الذين لا مغمز فيهم وليس في إسناده أحد ممن ضعفه ، وقد رواه أبو هريرة أيضا ، أخرجه عنه ابن مردويه فيحتمل أن الذين أشار إليهم في طريقه . واتهام جدي بوضعه ابن عقدة من باب الظن والشك لا من باب القطع واليقين ، وابن عقدة مشهور بالعدالة كان يروي فضايل أهل البيت ويقتصر عليها ولا يتعرض للصحابة رضي الله عنهم بمدح ولا بذم فنسبوه إلى الرفض والمراد منه حبسها ووقوفها عن سيرها المعتاد لا الرد الحقيقي ، ولو ردت على الحقيقة لم يكن عجبا ، لأن ذلك يكون معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكرامة لعلي عليه السلام وقد حبست ليوشع بالاجماع ، ولا يخلو إما أن يكون ذلك معجزة لموسى أو كرامة ليوشع ، فإن كان لموسى فنبينا صلى الله عليه وسلم أفضل منه ، وإن كان ليوشع فعلي عليه السلام أفضل من يوشع ، قال صلى الله عليه وسلم : علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل . وهذا في حق الآحاد فما ظنك بعلي عليه السلام ؟ ! ثم استدل على فضل علي عليه السلام على أنبياء بني إسرائيل وذكر شعر الصاحب بن عباد في رد الشمس فقال : وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق قالوا :

شهدنا أبا منصور المظفر بن أردشير العبادي الواعظ وقد جلس بالتاجية مدرسة بباب برز محلة ببغداد وكان بعد العصر وذكر حديث رد الشمس لعلي عليه السلام وطرزه بعبارته ونمقه بألفاظه ثم ذكر فضائل أهل البيت عليهم السلام ، فنشأت سحابة غطت الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت فقام أبو منصور على المنبر قائما وأومى إلى الشمس وأنشد : ‹ صفحة 131 ›

لا تغربي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لآل المصطفى ولنجله

واثني عنانك إن أردت ثناءهم * أنسيت إن كان الوقوف لأجله ؟ !

إن كان للمولى وقوفك ؟ فليكن * هذا الوقوف لخيله ولرجله

قالوا : فإنجاب السحاب عن الشمس وطلعت .

م قال الأميني : حكى ابن النجار نحو هذه القضية لأبي الوفاء عبيد الله بن هبة الله القزويني الحنفي الواعظ المتوفى 585 قال : أنشدني أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن هبة الله القزويني بأصبهان : أنشدني والدي ببغداد على المنبر في المدرسة التاجية مرتجلا لنفسه وقد دانت الشمس للغروب ، وكان ساعتئذ شرع في مناقب علي رضي الله عنه :

لا تعجلي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لفضل المرتضى ولنجله

يثني عنانك إن غربت ثناؤه * أنسيت يوما قد رددت لأجله .

إلخ ] وذكره محيي الدين ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي في ( الجواهر المضية ) في طبقات الحنفية ج 1 ص 342 .

20 الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى 658 ، جعل في كتابه ( كفاية الطالب ) ص 237 - 244 فصلا في حديث رد الشمس وتكلم فيه من حيث الامكان تارة ، ومن حيث صحة النقل أخرى ، فلا يرى للمتشرع وسعا في إنكاره من ناحية الامكان لحديث رد الشمس ليوشع المتفق على صحته .

وقال في الكلام عن صحته ما ملخصه : فقد عده جماعة من العلماء في معجزاته صلى الله عليه وسلم ومنهم : ابن سبع ذكره في ( شفاء الصدور ) وحكم بصحته . ومنهم : القاضي عياض في ( الفاء ) وحكى عن الطحاوي من طريقين صحيحين ونقل كلام أحمد بن صالح المصري .

وقد شفى الصدور الإمام الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي في جمع طرقه في كتاب مفرد . ثم رواه من طريق الحاكم في تاريخه ، والشيخ أبي الوقت في الجزء الأول من أحاديث أمير أبي أحمد . ثم رد على من ضعفه إمكانا ووقوعا سندا ومتنا ، وذكر مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام به يوم الشورى فقال : أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار : أخبرنا أبو محمد عبد العزيز الأخضر قال : سمعت القاضي محمد بن عمر بن يوسف الأرموي يقول : جلس ‹ صفحة 132 › أبو منصور المظفر بن أردشير العبادي الواعظ .
( وذكر إلى آخر ما مر عن السبط ابن الجوزي ) ثم ذكر شعر الصاحب بن عباد في حديث رد الشمس .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 128 ›

( 1 ) حكاه عنه الحافظ الطحاوي في مشكل الآثار 2 ص 11 وتبعه جمع آخرون كما يأتي .

‹ هامش ص 132 ›

( 1 ) هذا الكتاب وإن كان مشتركا بينه وبين والده غير أن إخراج هذا الحديث يعزى إليه في كتب القوم .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .