الشيخ محمد العبدالله

بيانات اضافيه [ + ]

رقم العضوية : 1  تاريخ التسجيل :  May 2010  أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)  المشاركات : 2,305 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

دلالة آية التطهير على الإمامة

فأما بالنسبة لقوله أن إذهاب الرجس لا يدل على أنهم الخلفاء بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فجوابه أننا نستدل بهذه الآية على إمامة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وخلافته للرسول على الأمة من بعده وكذلك إمامة
____________
(1) صحيح البخاري 5/2407.
(2) مسند أحمد 1/384 و 406 و 425.
(3) مسند أبي يعلى 1/126.
(4) صحيح مسلم 4/1789.

الصفحة 62

الحسن والحسين (عليهما السلام) بالدلالة الإلتزامية، لأن هؤلاء ادعوا الإمامة وخلافة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبالنسبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقد ادعاها لنفسه وادعاها له الإمامين الحسن والحسين والسيدة الزهراء (عليهم السلام) وباعتبار أنهم معصومون فلازمه صدق هذه الدعوى.
ثم أن المعصوم هو الأحق والأصلح والأنسب لتولي منصب الإمامة وخلافة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من غيره ممن ليس بمعصوم، لأن الأخير لا يصلح أن يتولى هذا المنصب وذلك بنص القرآن الكريم قال تعالى: (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتي قالَ لا يَنالُ عَهْدي الظّالِمينَ)(1) فالآية الكريمة تقرر أن من اتصف في آن من آنات حياته بالظلم لا يصلح أن يكون إماما(2) فهي تثبت لزوم أن يكون الإمام معصوما.
____________
(1) البقرة: 124.
(2) قال الشيخ جعفر السبحاني في كتابه (بحوث في الملل والنحل 6/258- 259): (...فإن الناس بالنسبة إلى الظلم على أقسام أربعة:
1- من كان طيلة عمره ظالما.
2- من كان طاهرا ونقيا جميع فترات عمره.
3- من كان ظالما في بداية عمره، وتائبا في آخره.
4- من كان ظاهرا في بداية عمره، وظالما في آخره.
عند ذلك يجب أن نقف على أن إبراهيم عليه السلام الذي سأل الإمامة لبعض ذريته أي قسم منها أراد؟.
حاشا إبراهيم أن يسأله الإمامة للقسم الأول والرابع من ذريته لوضوح أن الغارق في الظلم من بــداية عمـــره إلى آخــره، أو المتصف بـــه أيام تصـــديه للإمامة لا يصلح لأن يؤتمن عليها.
بقي القسمان الآخران، الثاني والثالث، وقد نص سبحانه على أنه لا ينال عهده الظالم، والظالم في هذه العبارة لا ينطبق إلا على القسم الثالث، أعني من كان ظالما في بداية عمره وكان تائبا حين التصدي.
فإذا خرج هذا القسم، بقي القسم الثاني، وهو من كان نقيا طيلة عمره ولم ير منه لا قبل التصدي ولا بعده أي انحراف عن جادة الحق، ومجاوزة الصراط السوي، وهو يساوي المعصوم).

الصفحة 63

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين.

حسن عبد الله