[ عدد الائمة والخلفاء بعد النبي ص ]
مقتضب الأثر - أحمد بن عياش الجوهري - ص 9 - 14

قال الشيخ : وقد روى أصحابنا هذا الحديث من طريقهم موافقا .
قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمي ، قال : حدثنا
أبو العباس : عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا أحمد بن هلال قال :حدثنا محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال : حدثني سعيد بن غزوانعن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ( 1 ) قال : قال رسول الله


‹ هامش ص 9 ›

(1) وأخرجه الصدوق في كمال الدين بسنده عن سعيد بن غزوان عن
أبي بصير والنعماني في غيبته بسنده عن سعيد عن أبي بصير والشيخ في غيبته أيضابسنده عن أبي بصير ومحمد بن جرير الطبري في دلايل الإمامة بسنده ما يقربمنه وحسن بن سليمان في المختصر نحوه وأخرجه في البحار عن هذا الكتابج 9 ص 160 وشيخنا شيخ الطائفة في الغيبة والسيد ابن طاوس المتوفى 664في الطرائف وأبى الحسن محمد بن شاذان القمي ابن أخت قولويه في المناقبالمأة والمجلسي المتوفى 1110 في البحار عن جماعة مسندا عن أبي سلمى وعنتفسير فرات بن إبراهيم مسندا عن أبي جعفر عليه السلام عن النبي صلى الله عليهوآله والفندوزي المتوفى 1294 في ينابيع المودة ص 486 والسيد البحرانيالمتوفى 107 في غاية المرام ومناقب أمير المؤمنين .

‹ صفحة 10 ›

صلى الله عليه وآله وسلم : ان الله اختار من الأيام الجمعة ، ومن الشهور شهر رمضان ، ومنالليالي ليلة القدر ، واختار من الناس الأنبياء واختار من الأنبياء الرسل ،واختارني من الرسل ، واختار منى عليا ، واختار من على الحسنوالحسين ، واختار من الحسين الأوصياء ، ينفون عن التنزيل تحيفالضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، تاسعهم باطنهم ظاهرهمقائمهم ، وهو أفضلهم .
قال : وما رووه عن أبي سلمى راعى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه من أسماءالأئمة وأعدادهم .

حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي المعدل ، قال : أخبرني
أحمد بن محمد الخليلي الآملي ، قال : حدثنا محمد بن صالح الهمداني ، قال :حدثنا سليمان بن أحمد قال : اخبرني الريان بن مسلم ، عن عبد الرحمنبن يزيد بن جابر ، قال : سمعت سلام بن أبي عمرة قال : سمعت أبا سلمى ( 1 )

‹ هامش ص 10 ›
( 1 ) اخرج هذا الحديث جماعة من اعلام الخاصة والعامة منهم الموفقبن أحمد الخوارزمي المتوفى 538 أو 568 في مقتل الحسين عليه السلام ج 1ص 95 والحمويني في آخر فرايد السمطين ج 2 وأخرجه في البحار ج 9 ص125 وفى اثبات الهداة ج 3 ص 198 مختصرا عن هذا الكتاب .

‹ صفحة 11 ›

راعى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ليلة اسرى بي إلىالسماء قال العزيز جل ثناؤه : آمن الرسول بما انزل إليه من ربه قلت :والمؤمنون ، قال : صدقت يا محمد ! من خلفت لامتك ؟ قلت : خيرها ، قال :علي بن أبي طالب ؟ قلت : نعم ، قال : يا محمد ! انى اطلعت على الأرض اطلاعةفاخترتك منها ، فشققت لك اسما من أسمائي ، فلا أذكر في موضع الا وذكرتمعي ، فانا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت فاخترت منها عليا ، وشققت لهاسما من أسمائي ، فانا الاعلى وهو على ، يا محمد أين خلقتك وخلقت عليا وفاطمةوالحسن والحسين من سن نوري ، وعرضت ولايتكم على أهل السماواتوالأرضين ، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جحدها كان عندي من
الكافرين ، يا محمد ! لو أن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع أو بصير كالشنالبالي ، ثم اتانى جاحدا لولايتكم ، ما غفرت له أو يقر بولايتكم يا محمد ! تحب انتراهم ؟ قلت : نعم يا رب فقال لي : التفت عن يمين العرض فالتفت وإذا بعلى وفاطمةوالحسن والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بنجعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي ،والمهدى في ضحضحا من نور ( 1 ) قياما يصلون ، وهو في وسطهم – يعنىالمهدى - كأنه كوكب درى فقال : يا محمد ! هؤلاء الحجج وهو الثائر منعزتك ، وعزتي وجلالي انه الحجة الواجبة لأوليائي ، والمنتقم من
أعدائي .

قال : وما رووه من اعدادهم وأسمائهم مما وجد في ارض الكعبة
في كتاب مكتوبا حدثنا ( 2 ) أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن

‹ هامش ص 11 ›
( 1 ) الضحضاح - كما قال الجزري - : ما رق من الماء على وجه الأرضواستعير للنور في قوله ( ص ) في ضحضاح من نور .
( 2 ) أخرجه في البحار ج 9 ص 125 وفى اثبات الهداة ج 3 ص 198
عن هذا الكتاب .


‹ صفحة 12 ›

أحمد بن عيسى المنصوري الهاشمي بسر من رأى ، سنة تسع وثلثين وثلثمائةقال : حدثني عم أبى موسى بن عيسى [ بن أحمد بن عيسى بن المنصور ] ( 1 )قال : حدثني الزبير بن بكار قال : حدثني عتيق بن يعقوب قال : حدثنيعبد الله بن ربيعة رجل من أهل مكة ، قال : قال لي أبى انى محدثك الحديثفاحفظه عنى واكتمه على ما دمت حيا أو يأذن الله فيه بما يشاء : كنت معمن عمل مع ابن الزبير في الكعبة ، حدثني ان ابن الزبير أم العمال انيبلغوا في الأرض ، قال : فبلغنا صخرا أمثال الإبل ، فوجدت على بعضتلك الصخور كتابا موضوعا ، فتناولته وسترت امره ، فلما صرت إلى منزليتأملته فرأيت كتابا لا أدرى من أي شئ هو ؟ ولا أدرى الذي كتب به ما هو ؟الا انه ينطوى كما ينطوى الكتب فقرأت فيه باسم الأول لا شئ قبله ،لا تمنعوا الحكمة أهلها فتظلموهم ، ولا تعطوها غير مستحقها تظلموها ،ان الله يصيب بنوره من يشاء والله يهدى من يشاء والله فعال لما يريد ، بسمالأول لا نهاية له ، القائم على كل نفس بما كسبت ، كان عرشه على الماءثم خلق الخلق بقدرته ، وصورهم بحكمته وميزهم بمشيئته كيف شاءوجعلهم شعوبا وقبائل وبيوتا لعلمه السابق فيهم ، ثم جعل من تلك القبائلقبيلة مكرمة سماها قريشا ، وهي أهل الإمامة ، ثم جعل من تلك القبيلة بيتاخصه الله بالبناء والرفعة ، وهم ولد عبد المطلب حفظة هذا البيت وعماره وولاته وسكانه ، ثم اختار من ذلك البيت نبيا يقال له محمد ويدعى في السماء احمد ، ويبعثه اللهتعالى في آخر الزمان نبيا ولرسالته مبلغا ، وللعباد إلى دينه داعيا منعوتا فيالكتب تبشر به الأنبياء ويرث علمه خير الأوصياء ، ويبعثه الله وهو ابن أربعين عندظهور الشرك وانقطاع الوحي وظهور الفتن ، ليظهر الله به دين الاسلام

‹ هامش ص 12 ›
( 1 ) ما بين المعقفتين انما هو في نسخة الأصل دون نسخة البحار.


‹ صفحة 13 ›

ويدحر ( 1 ) به الشيطان ، ويعبد به الرحمن ، قوله فصل ، وحكمه عدل ،يعطيه الله النبوة بمكة والسلطان بطيبة ، له مهاجرة من مكة إلى طيبةوبها موضع قبره ، ويشهر سيفه ويقاتل من خالفه ، ويقيم الحدودفيمن اتبعه وهو على الأمة شهيد ولهم يوم القيمة شفيع ، يؤيدهبنصره ، ويعضده بأخيه وابن عمه وصهره وزوج ابنته ووصيه في أمتهمن بعده وحجة الله على خلقه ، ينصبه لهم علما عند اقتراب اجله ،هو باب الله فمن اتى الله من غير الباب ضل يقبضه الله وقد خلف في أمته عمودابعدان يبينه لهم ، يقول بقوله فيهم ، ويبينه لهم هو القائم من بعده والامام والخليفة في أمته ، فلا يزال مبغوضا محسودا مخذولا ومن حقهممنوعا لأحقاد في القلوب ، وضغاين في الصدور ، لعلو مرتبته وعظم منزلتهوعلمه وحلمه ، وهو وارث العلم ومفسره ، مسؤول غير سائل عالم غيرجاهل ، كريم غير ليئم ، كرار غير فرار ، لا تأخذه في الله لومة لائم يقبضه اللهعز وجل شهيدا بالسيف مقتولا وهو يتولى قبض روحه ويفن في الموضعالمعروف بالغرى ، يجمع الله بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم القائم من بعده أباالحسن سيد الشباب وزين الفتيان ، يقتل مسموما يدفن بأرض طيبة فيالموضع المعروف بالبقيع ، ثم يكون بعده الحسين عليه السلام امام عدليضرب بالسيف ويقرى الضيف ، يقتل بالسيف على شاطئ الفرات في الأيامالزاكيات ، يقتله بنو الطوامث والبغيات يدفن بكر بلا وقبره للناسنور وضياء وعلم ، ثم يكون القائم من بعده ابنه على سيد العابدينوسراج المؤمنين ، يموت موتا يدفن في ارض طيبة في الموضع المعروف
بالبقيع ، ثم يكون الإمام القائم بعده المحمود فعاله محمد باقر العلم ومعدنه وناشره ومفسره ، يموت موتا يدفن بالبقيع من ارض طيبة ، ثم

‹ هامش ص 13 ›
( 1 ) دحره : طرده . أبعده .

‹ صفحة 14 ›

يكون بعده الإمام جعفر وهو الصادق بالحكمة ناطق مظهر كل معجزة
وسراج الأمة ، يموت موتا بأرض طيبة موضع قبره البقيع ، ثم الامام
بعده المختلف في دفنه سمى المنادى ربه موسى بن جعفر ، يقتل بالسمفي محبسه بدفن في الأرض المعرفة بالزوراء ، ثم القائم بعده ابنه الامامعلى الرضا المرتضى لدين الله امام الحق ، يقتل بالسم في ارض العجم ، ثمالامام بعده ابنه محمد يموت موتا يدفن في الأرض المعروفة بالزوراء ، ثمالقائم بعده ابنه على لله ناصر ويموت موتا ويدفن في المدينة المحدثة ، ثم القائمبعده ابنه الحسن وارث علم النبوة ومعدن الحكمة يستضاء به من الظلم ،يموت موتا يدفن في المدينة المحدثة ، ثم المنتظر بعده اسمه اسم النبيصلى الله عليه وآله وسلم يأمر بالعدل ويفعله وينهى عن المنكر ويجتنبه ، يكشف الله بهالظلم ويجلو به الشك والعمى يرعى الذنب في أيامه مع الغنم ، ويرضىعنه ساكن السماء والطير في الجو والحيتان في البحار ، يا له من عبد ماأكرمه على الله ، طوبى لمن اطاعه وويل لمن عصاه طوبى لمن قاتل بين يديهفقتل أو قتل أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك همالمهتدون وأولئك هم المفلحون وأولئك هم الفائزون .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 14 ›
( 1 ) اخرج هذا الحديث من العامة القندوزي في ينابيع المودة ( ص 433 )عن عامر بن واثلة وصدر الدين إبراهيم بن محمد الجويني الحموئي في فرائدالسمطين مع اختلاف في بعض العبارات فراجع العبقات ( ص 240 ج 2 - ج 12 )وليس فيهما ( لا أزيد يوما واحدا ولا انقص يوما واحدا ) وقد روى مثل هذا الحديث
في الدلالة على الأئمة الاثني عشر وسؤال اليهودي عن أمير المؤمني ( ع )بطرق متعددة في كمال الدين وغيبة الشيخ وإعلام الورى والبحار وغيرهافراجع وأخرجه في البحار ص 126 ج 9 وفى اثبات الهداة ج 3 ص 199 مختصراعن هذا الكتاب .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .