:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - عرض مشاركة واحدة - بحث حول حب ابي بكر لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم والرد عليه

06-30-2010, 12:42 AM

الحديث الرابع:
اخرج ابن ابي شيبة ,والنسائي ,وابن عساكر بإسنادهم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى, قال ابن ابي شيبة :حدثنا علي بن هاشم, عن ابن ابي ليلى, عن الحكم والمنهال وعيسى, عن عبد الرحمن بن ابي ليلى, قال: كان عليّ عليه السلام يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين ,وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل,فقال الناس لعبد الرحمن :لو قلت لأبيك فإنه يسهر معه, فسألت ابي ,فقلت: إن الناس قد رأوا من امير المؤمنين عليه السلام شيئاً استنكروه, قال: وما ذاك؟ قال: يخرج في الحر الشديد في القباء, المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك, ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي برداً , فهل سمعت في ذلك شيئاً ,فقد أمروني ان أسألك ان تسأله إذا سمرت عنده؟ فسمر عنده فقال: يا امير المؤمنين ,غن الناس قد تفقدوا منك شيئاً, قال: وما هو؟ قال: تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا تبالي ذلك, ولا تتقي برداً, قال:وما كنت معنا يا ابا ليلى بخيبر؟قال: قلت: بلى,والله قد كنت معكم, قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث ابا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع اليه, وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى اليه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله,يفتح الله له, ليس بفرار, فأرسل إلي فدعاني,فأتيته وانا ارمد لا ابصر شيئاً, فتفل في عيني, وقال: اللهم اكفه الحر والبرد,قال: فما آذاني بعد حر ولا برد(1).

ص 16

اقول:
ورجال الحديث ثقات(2).
(1)المصنف لابن شيبة ج 7 رقم 17 ص 497, السنن الكبرى للنسائي ج 5 رقم 8401 ص 109-109 خصائص امير المؤمنين عليه السلام للنسائي ص 52-53, تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 106-108.
(2)اما ابن ابي ليلى الأنصاري فهو من الصحابة.

1-علي بن هاشم
قال المزي:علي بن هاشم بن البريد ,روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ,روى عنه ابو بكر عبدالله بن محمد بن ابي شيبة .(تهذيب الكمال ج 21 رقم 4147 ص 163-165).
وثقه علي بن المديني, ويحيى بن معين ,ويعقوب بن شيبة ,وقال محمد بن سعد: صالح الحديث صدوق .وقال احمد بن حنبل والنسائي: ليس به بأس .قال علي بن المديني ايضاً:كان صدوقاً في الحديث. وقال ابو زرعة وابن حجر: صدوق, وزاد الثاني يتشيع. وقال ابو حاتم :كان يتشيع , يكتب حديثه. وقال ابن عدي: هو من الشيعة المعروفين بكار, ويروى في فضائل علي اشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة, وقد حدّث عنه جماعة من الأئمة, وهو إن شاء الله صدوق في روايته. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.(الطبقات الكبرى ج 6 ص 392,لأحمد بن حنبل ج 2 رقم 3225 ص 490: الكامل لابن عدي ج 5 ص 183, تاريخ أسماء الثقات رقم 758 ص 141, تاريخ بغداد ج 12 رقم 6561 ص 115-117, تهذيب الكمال ج 12 ص 166-170, تقريب التهذيب ج 1 ص 704).

ص 17

2- محمد بن عبد الرحمن.
قال المزي: محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ,روى الحكم بن عتيبة ,واخيه عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ,والنهال بن عمرو, روى عنه علي ابن هاشم بن البريد.(تهذيب الكمال ج 25 رقم 5406 ص 622-623).
قال زائدة: كان أفقه اهل الدنيا. وكان الثوري يقول: فقهاؤنا ابن ابي ليلى وابن شبرمة. وقال يعقوب بن سفيان ثقة, عدل, في حديثه بعض المقال. وقال العجلي: كان فقهياً صاحب سنة, صدوقاً, جائز الحديث. قال احمد بن حنبل: كان سيء الحفظ, مضطرب الحديث, كان فقه ابن ابي ليلى احب إلينا من حديثه, في حديثه اضطراب. وقال شعبة:ما رأيت احداً أسواء حفظاً من ابن ابي ليلى .وقال ابو زرعة: صالح ليس بأقوى ما يكون .وقال ابو حاتم :محله الصدق, كان سيئ الحفظ ,شغل بالقضاء فساء حفظه, لا يتّهم بشيء من الكذب, إنما ينكر عليه كثرة الخطأ, يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الدارقطني كان ردئ الحفظ ,كثير الوهم.وقال الساجي كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب. وقال ابن خزيمة: ليس بالحافظ, وإن كان فقيهاً عالماً. وقال ابن عدي:وهو مع سوء حفظه يكتب حديثه. وقال ابن حجر :صدوق سيء الحفظ .(معرفة الثقات للعجلي ج 2 رقم 1618 ص 243, الجرح والتعديل للرازي ج 7 رقم 1739 ص 322, الكامل لعبد الله بن عدي ج 6 ص 188, تهذيب الكمال ج 25 ص 624-628, من له رواية في كتب الستة ج 2 رقم 5000 ص 193, تهذيب التهذيب ج 9 رقم 503 ص 268-269, تقريب التهذيب ج 2 ص 105).

ص 18

اقول :
وظاهر جداً انهم كانوا يرونه صدوقاً في نفسه, إذ لم يعيبوا عليه إلا سوء حفظه.ونحن بدورنا نستشهد بخبره من جهة ولا نحتج به على حدة, ولكن بما ان ما رواه قد رواه غيره من الثقات, فصح الاحتجاج بخبره بقرينة ما صح من طريق غيره.

3- المنهال بن عمرو.
قال المزي :المنهال بن عمرو الأسدي ,روى عن عبد الرحمن بن ابي ليلى , روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى (تهذيب الكمال ج 28 رقم 6210 ص 568).
وثقه يحيى بن معين ,والعجلي, والنسائي, وقال الدار قطني وابن حجر: صدوق, وذكره ابن حبان في الثقات.(تاريخ ابن معين للدوري ج 1 رقم 1987 ص 299, معرفة الثقات ج 2 رقم 1800 ص 300,الجرح والتعديل للرازي ج 8 رقم 1634 ص 357, تهذيب الكمال ج 28 ص 570-572, ميزان الاعتدال ج 4 رقم 8806 ص 192 ,تهذيب التهذيب ج 10 رقم 556 ص 283-284, تقريب التهذيب ج 2 ص 216).

4- عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ليلى.
قال المزي:عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ليلى الأنصاري, روى عن ابيه عبد الرحمن بن ابي ليلى, روى عنه اخوه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى.(تهذيب الكمال ج 22 رقم 4638 ص 629-630).
وثقه ابن معين ,والعجلي, وابن حجر, وقال ابن حبان في المشاهير: انه ممن صحت عدالته, وجاز قبول روايته, وذكره في الثقات.(تاريخ ابن معين للدارمي رقم 566 ص 160, معرفة الثقات للعجلي ج 2 رقم 1464 ص 200, الجرح والتعديل للرازي ج 6 رقم 1557 ص 281, مشاهير علماء الأمصار رقم 1310 ص 261,من له رواية في كتب الستة ج 2 رقم 4384 ص 111, تقريب التهذيب ج 1 ص 772).

ص 19

5-الحكم بن عتيبة الكندي.
قال المزي: الحكم بن عتيبة الكندي, روى عن عبد الرحمن بن ابي ليلى, روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى.(تهذيب الكمال ج 7 رقم 1438 ص 114-116).
وثقه عبد الرحمن بن مهدي, وابن سعد ,ويعقوب بن سفيان ,وابن معين , وابو حاتم, والعجلي, والنسائي,وغيرهم. وقال يحيى بن ابي كثير وعبدة بن ابي لبابة للأوزاعي: هل لقيت الحكم ؟قال:لا , قال:فالقه,فما بين لابتيها افقه منه. وقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف, وعلماء الناس عيال عليه. وقال يحيى بن سعيد القطان وقد سئل اي اصحاب إبراهيم احب إليك؟ قال:الحكم, ومنصور . وقال احمد بن حنبل: اثبت الناس في إبراهيم ,الحكم بن عتيبه, ثم منصور.(الطبقات الكبرى ج 6 ص 332, معرفة الثقات ج 1 رقم 337 ص 312, الجرح والتعديل للرازي ج 3 رقم 567 ص 123-125, تهذيب الكمال ج 7 ص 117-120, تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 102 ص 117, من له رواية في كتب الستة ج 1 رقم 1185 ص 344-345, تهذيب التهذيب ج 2 رقم 756 ص 372-373, تقريب التهذيب ج 1 ص 232).

6- عبد الرحمن بن ابي ليلى.
قال المزي: عبد الرحمن بن ابي ليلى , روى عن ابيه ابي ليلى الأنصاري, روى عنه الحكم بن عتيبة, وابنه عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ليلى, والمنهال بن عمرو.(تهذيب الكمال ج 17 رقم 3943 ص 372-375).
وثقه يحيى بن معين ,والعجلي , وابن حجر. وقال ابو حاتم لا بأس به. وذكره ابن حبان في المشاهير, وقد صرح في ترجمة ابنه عيسى انه لا يذكر في كتابه إلا من صحت عدالته, وجاز قبول روايته. وقال عبد الملك بن عمير: لقد رأيت عبد الرحمن بن ابي ليلى في حلقه فيها نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له , فيهم البراء بن عازب. وقال عبد الله بن الحارث: ما ظننت ان النساء ولدت مثل هذا.(معرفة الثقات ج 2 رقم 1072 ص 86, الجرح والتعديل للرازي ج 5 رقم 1424 ص 301, مشاهير علماء الأمصار رقم 758 ص 164 ورقم 1310 ص 261,الثقات لابن حبان ج 5 ص 100, تهذيب الكمال ج 17 ص 375, سير اعلام النبلاء ج 4 رقم 96 ص 262, تقريب التهذيب ج 1 ص 588).