:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - عرض مشاركة واحدة

06-29-2010, 09:33 PM

ص 18

الحديث الخامس:

روى مسلم في صحيحه, قال:حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري,حدثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد, عن زيد بن محمد, عن نافع ,قال جاء عبدالله بن عمر غلى عبدالله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية, فقال:غطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة,فقال:غني لم آتك لأجلس,اتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله,سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,يقول: من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية(1).
ورواه البيهقي في السنن الكبرى بإسناده عن نافع وسالم عن عبد الله بن عمر,مثله(2).
ورواه ابن سعد والطبراني بإسنادهما عن امية بن محمد بن عبد الله بن مطيع, عن عبدالله بن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية (3).
أقول:والحديث مضافاً لرواية مسلم في صحيحه له ,فرجاله من الثقات(4).

الفهرس
(1)صحيح مسلم ج 6 ص22.
(2)السنن الكبرى للبيهقي ج 8 ص 156-157.
(3)الطبقات الكبرى ج 5 ص 144, المعجم الأوسط للطبراني ج 1 ص 78.
(4)1- عبيد الله بن معاذ,شيخ مسلم في صحيحه.

ص 19

قال المزي:عبيد الله بن معاذ,روى عن ابيه معاذ بن معاذ العنبري, روى عنه مسلم ,(تهذيب الكمال ج 19 رقم 3685 ص 158).
وثقه ابو حاتم ,وابن قانع,وذكره ابن حبان في الثقات .(الجرح والتعديل للرازي ج 5 رقم 1584 ص 335, تهذيب الكمال ج 19 ص 159-160,من له رواية في كتب الستة ج 1 رقم 3589 ص 686, تهذيب التهذيب ج 7 رقم 92 ص 44).

2- معاذ بن معاذ.
قال المزي:معاذ بن معاذ, روى عن عاصم بن محمد بن زيد العمري روى عنه ابنه عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري.(تهذيب الكمال ج 28 رقم 6036 ص 132-133).
قال يحيى بن سعيد:ما بالبصرة ولا الكوفة ولا الحجاز مثل معاذ بن معاذ,وما ابلي اذا تابعني معاذ من خالفني. وعنه ايضاً :ما بالبصرة ولا الكوفة ولا الحجاز احد اثبت من معاذ بن معاذ .وعن احمد بن حنبل : معاذ بن معاذ غليه المنتهى بالبصرة في التثبيت. وقال ابن حنبل ايضاً: معاذ بن معاذ قرة عين في الحديث .وقال ابن عرفة :كان من الاثبات في الحديث.وقال النسائي:ثقة ثبت. ووثقه ابن معين, وابو حاتم ,وابن سعد ,وغيرهم.(الجرح والتعديل لرازي ج 8 رقم 1132 ص 248-249,مشاهير علماء الأمصار رقم 1270 ص 253, تهذيب الكمال ج 28 ص 134-137, تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 206 ص 324-325,سير اعلام النبلاء ج 9 رقم 16 ص 54-56, من له رواية في كتب الستة ج 2 رقم 5507 ص 273, تهذيب التهذيب ج 10 رقم 366 ص 175-177).

3-عاصم بن محمد بن زيد.
قال المزي:عاصم بن محمد بن زيد, روى عن اخيه زيد بن محمد بن زيد, روى عنه معاذ بن معاذ العنبري.(تهذيب المال ج 13 رقم 3027 ص 542-543).
وثقه احمد بن حنبل,وابو حاتم, وابن معين,وابو زرعة,والعجلي,وابو داود, والنسائي,والذهبي, وغيرهم.(الجرح والتعديل للرازي ج 6 رقم 1931 ص 350, معرفة الثقات ج 2 رقم 817 ص 10, مشاهير علماء الأمصار رقم 1091 ص 220, تهذيب الكمال ج 13 ص 543-544,من له رواية في كتب الستة ج 1 رقم 2519 ص 521, تهذيب التهذيب ج 5 رقم 92 ص 50).

4- زيد بن محمد بن زيد.
قال المزي: زيد بن محمد بن زيد, روى عن نافع مولى ابن عمر ,روى عنه اخواه عاصم بن محمد وعمر بن محمد.(تهذيب الكمال ج 10 رقم 2127 ص 106).
وثقه ابو حاتم ,وابو داود, والنسائي, والذهبي ,وذكره ابن حبان في الثقات.(الجرح والتعديل للرازي ج 3 رقم 2594 ص 572, تهذيب الكمال ج 10 ص 106, من له رواية في كتب الستة ج 1 رقم 1755 ص 419, تهذيب ج 3 رقم 777 ص 367).

5- نافع مولى ابن عمر.
قال المزي :نافع مولى عبدالله بن عمر بن الخطاب, روى عن مولاه عبدالله بن عمر, روى زيد بن محمد بن زيد العمري ,(تهذيب الكمال ج 29 رقم 6373 ص 298-300).
وثقه ابن معين ,والعجلي ,وابن سعد,والنسائي,وابن خراش, وغيرهم, وقال ابن عيينة: اي حديث اوثق من حديث نافع. وقال البخاري: اصح الأسانيد, مالك ,عن نافع, عن ابن عمر. وقال الخليلي:ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه معرفة.(الثقات العجلي ج 2 رقم 1838 ص 310,الجرح والتعديل للرازي ج 8 رقم 2070 ص 451-452, مشاهير علماء الأمصار رقم 578 ص 129, تهذيب الكمال ج 29 ص 303-305,تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 92 ص 99, تهذيب التهذيب ج 10 رقم 743 ص 368-370, من له رواية في كتب الستة ج 2 رقم 5791 ص 315,تهذيب التهذيب ج 10 ص 370).

الحديث السادس:
روى ابن ابي شيبة ,واحمد بن جنبل بإسنادهما عن عامر ابن ربيعة,- واللفظ لابن حنبل –قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية, فان خلعها من بعد عقدها في عنقه لقي الله تبارك وتعالى وليست له حجة(1).

الحديث السابع:
روى الطبراني في الكبير والأوسط بإسناده عن ابن عباس,قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ,ومن مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية(2).
(1)المصنف لابن شيبة الكوفي ج 8 ح 92 ص 605,مسند احمد بن حنبل ج 3 ص 446.
(2)المعجم الكبير ج 10 ح 10687 ص 289,المعجم الأوسط ج 3 ص 361.

الحديث الثامن :
روى الطبراني في الكبير بإسناده عن معاذ بن جبل,قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:ألا ان الجنة لا تحل لعاص, ومن لقي الله ناكثاً لبيعته لقيه وهو اجذم, ومن خرج من الجماعة قيد شبر متعمداً فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه,ومن مات ليس لإمام جماعة عليه طاعة ,مات ميتة جاهلية(1).

الحديث التاسع:
اخرج ابن عساكر في تاريخه بإسناده عن ثميل الأشعري وكان صاحب ابي الدرداء,عن ابي الدرداء ,قال فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,فقال:ان الجنة لا تحل لعاص,من لقي الله وهو ناكث, يبعثه يوم القيامة وهو اجذم, ومن خرج من الطاعة شبراً فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه, ومن اصبح ليس لأمير جماعة عليه طاعة,بعثه الله يوم القيامة من ميتة جاهلية ,ولواء الغادر عند أسته يوم القيامة(2).

(1)المعجم الكبير ج 20 ص 86.
(2)تاريخ مدينة دمشق ج 11 ص 161.
اقول :فرواية الشيعة الإمامية أيدهم الله تعالى لحديث من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية لا إشكال فيها, وهو حديث صحيح المضمون عند ابناء العامة ايضاً ,وايضاً حديث من مات وليس له في عنقه بيعة لإمام مات ميتة جاهلية, حديث ثابت بنحو قطعي عند ابناء العامة ,وهو نص في الدلالة ,صريح في المضمونه.
هذا ,ولا يسع المجال لتفصيل القول فيما تفيده الآية الكريمة *<يوم ندعوا كل أناس بإمامهم>*,على ما ذكرناه آنفاً, فإننا لم نعد الحث لتفصيل القول فيما حققناه وحققه ابناء الفرقة الناجية فيما يخص ما نتعرض له, مما يدل على صحة مذهبنا ونجاة فرقتنا قطعاً, بل الغرض الأول والأخير هو بيان مقدار مصداقية بعض فضائل ومناقب ابي بكر الصدّيق المستفادة مما أورده ابناء العامة في صحاحهم ومجاميعهم, بنحو لا مجال للتأويل معه.
هذا وليكن في البال اننا اوردنا هذا المقدار من الأخبار, وجهدنا في تفصيل بيان حال رواتها,ليقف الباحث على ان هذا المعنى ثابت بنحو يقيني عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,وبالتالي فلا يمكن احتمال كون الزهراء عليها السلام من جهة كونها ارأة عادية جاهلة بمضمونه,بغض النظر عن كونها سيدة نساء اهل الجنة, الطاهرة المعصومة,ام الأئمة الهداة, فإنها من جهة كونها كذلك هي وحدها العالمة,ومن عداها ممن هو دونها منها يتعلم , فإليها الرجعى والنتهى.

باقي الاحاديث