مظاهر الرياء في العبادات وأحكامها : - 2 -
الحالة الثانية: أن يصلِّي ـ مثلاً ـ قُربةً إلى الله، قاصداً به الحصول على الثواب، ولكن هذا القصد قصد ضعيف ومرجوح لا يدفعه إلى العمل بشكلٍ قوي...
وحال هذا النَّوع هو حال الأول؛ لأن القصد القوي الذي دفعه إلى العمل هو الرياء، ولم تكن القُربة والثواب هما اللّذين دفعاه إلى العمل، بحيث لم يكن عمله مصداقاً لطاعة الله عزّ وجلّ.
الحالة الثالثة: أن يكون قصد القُربة والثّواب مساوياً لقصد الرياء، بحيث لو كان كل واحدٍ خالياً عن الآخر لم يبعثه على العمل، وهو انطلق من خلال قصدين، أي أنّه لو لم يقصد الرياء لم يصلِّ، ولو لم يقصد القُربة أيضاً لم يصلِّ.
ولا إشكال في أنَّ هذا مفسدٌ للعمل أيضاً؛ لأنه لولا الرِّياء لما صلّى. صحيح أنّه لولا القُربة لما صلّى أيضاً؛ ولكن هذه العبادة تكون مصداقاً للشرك بالله، لأنّ المصلّي لم ينطلق من خلال إرادة الطاعة، وإنّما انطلق من خلال إرادة الناس. وفي هذا يصدق الحديث القُدسي: "أنا خير شريك؛ من عمل لي ولغيري جعلته لغيري".
الإسلام في خط أهل البيت عليهم السلام
|