|
خادم الحسين
|
بيانات اضافيه [
+
]
|
|
رقم العضوية : 1
|
|
تاريخ التسجيل : May 2010
|
|
أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
|
|
المشاركات :
2,305 [
+
] |
|
التقييم : 10
|
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
دلالة أحاديث أخر عصمة الزهراء عليها السلام:
دلالة أحاديث أخر عصمة الزهراء عليها السلام:
وأحاديث كونها عليها السلام من أهل البيت المطهّرين من الرجس, كثيرة جدا",والرجس باطل ,وكل باطل رجس.
الحديث الأول:
روى أحمد بن حنبل في مسنده,قال:حدثنا يحيى بن حماد, حدثنا أبو عوانة, حدثنا أبو بلج,حدثنا عمرو بن ميمون ,قال: ابن عباس: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام, فقال صلى الله عليه وآله وسلم:*<إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا">*(1)(2).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ,وقال:هذا حديث صحيح الاسناد(3).
أقول:والحديث كما ذكر الحاكم(4).
الفهرس
(1)سورة الأحزاب الآية 33.
(2) مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 330-331.
(3)المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 132-134.
(4) أما ابن عباس فهو من الصحابة ,وجميع الصحابة عند أبناء العامة من العدول الثقات.
ص 16
1-عمرو بن ميمون.
قال المزي: عمرو بن ميمون الأودي, روى عن عبدالله بن عباس, روى عنه أبو بلج الفزاري.(تهذيب الكمال ج 22 رقم 4458 ص 261-263).
وثقه العجلي,ويحيى بن معين, والنسائي, وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.وقال أبو إسحاق: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يرضون بعمرو بن ميمون.(معرفة الثقات ج 2 رقم 1412 ص 186, الجرح والتعديل للرازي ج 6 رقم 1422 ص 258, الثقات لابن حبان ج 5 ص 166, تهذيب الكمال ج 22 ص 263-267, تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 55 ص 65, سير أعلام النبلاء ج 4 رقم 58 ص 158-160,تهذيب التهذيب ج 8 رقم 181 ص 96-97).
2- أبو بلج.
قال المزي: أبو بلج الفزاري ,روى عن عمرو بن ميمون ,روى عنه أبو عوانة,(تهذيب الكمال ج 33 رقم 7269 ص 162).
وقد وثقه ابن سعد ,ويحيى بن معين, والنسائي, والدراقطني, وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني, وأبو الفتح الأزدي, وقال أبو حاتم :صالح الحديث ,لا بأس به, وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا باس به ,وذكره ابن حبان في الثقات, وقال ابن حجر في التقريب: صدوق.((الطبقات الكبرى ج 7 ص 311, الجرح والتعديل للرازي ج 9 رقم 634 ص 153, تهذيب الكمال ج 33 ص 162 – 163, من له رواية في كتب السنة ج 2 رقم 6550 ص 414, تهذيب التهذيب ج 12 رقم 8331 ص 41, تقريب التهذيب ج 2 ص 370).
ص 17
3- أبو عوانة.
قال المزي:الوضاح بن عبدالله اليشكري ,أبو عوانة, روى عن أبي بلج الفزاري ,روى عنه يحيى بن حماد الشيباني.(تهذيب الكمال ج 30 رقم 6688 ص 441-445).
وثقه يحيى بن معين, وأبو حاتم ,والعجلي, وأبو زرعة, بل قال الذهبي في الميزان: مجمع على ثقته .(معرفة الثقات للعجلي ج 2 رقم 1937 ص 340, تاريخ ابن معين للدارمي رقم 666 ص 185, الجرح والتعديل للرازي ج 9 رقم 173 ص 40- 41, مشاهير علماء الأمصار رقم 1264 ص 252, تهذيب الكمال ج 30 ص 446- 448, تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 223 ص 236-237, ميزان الاعتدال ج 4 رقم 9350 ص 334).
4- يحيى بن حماد .
قال المزي :يحيى بن أبي زياد الشيباني, روى عن أبي عوانة الوضاح بن عبدالله.(تهذيب الكمال ج 31 رقم 6815 ص 276-277).
وثقه محمد بن سعد, والعجلي , وأبو حاتم ,والذهبي, وابن حجر, وذكره ابن حبان في الثقات.(معرفة للعجلي ج 2 رقم 1971 ص 351, الجرح والتعديل للرازي ج 9 رقم 583 ص 137 -138, الثقات لابن حبان ج 9 ص 257,تهذيب الكمال ج 31 ص 278, سير أعلام النبلاء ج 10 رقم 20 ص 139-141,من له رواية في كتب السنة ج 2 رقم 6158 ص 364, تهذيب التهذيب ج 11 رقم 338 ص 175-176,تقريب التهذيب ج 2 ص 300).
ص 18
أقول :
قال الهيثمي بعد ان اورد الحديث بتمامه :رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط باختصار,ورجال أحمد رجال الصحيح ,غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة ,وفيه لين .(مجمع الزوائد ج 9 ص 120 ).
أقول:
أما أن أبا بلج فيه لين فغير ضائر هنا ,فإن الحاكم النيسابوري بعد أن أورد حديثا" لأبي بلج قال :احتج مسلم بأبي بلج ,وهو حديث صحيح لا يحفظ له عله (المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 4 ).
كما أنه عقب على كثير من أحاديث أبي بلج بقوله :هذا حديث صحيح على شرط مسلم ,وبقوله :هذا حديث صحيح الاسناد (المستدرك على الصحيحين ج 1 ض 50 ص 503 وج 2 ص 184 وج 3 ص 4 ص 135 )
نعم ,قال البخاري فيه نظر ,وقال ابن حبان في المجروحين :كان ممن يخطئ ,لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك,ولا اتى منه ما لا ينفك البشر عنه ,فيسلك به مسلك العدول ,فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية.(تهذيب الكمال ج 33 ص 163 ,من له رواية في كتب الستة ج 2 ص 414 ,تقريب التهذيب ج 2 ص 370 ,كتاب المجروحين ج 3 ص 113 ).
ص 19
أقول :
بعد ثبوت وثاقة أبي بلج بتوثيق أئمتهم له ,فكونه يخطئ أو ربما يخطئ , لا يسقط حديثه عن الاحتجاج به مع عدم انفرده, وظاهر جدا" أنّ مضمون حديثه قد صح من طريق غيره من الثقات على ما تقدم ,وعليه فتنظر البخاري فيه ,إن رجع إلى ما ذكره ابن حبان في المجروحين فهو في محله ,وإلا فتنظره باطل ,بعد أن اجتمعت كلمة أعلامهم على توثيقهم لأبي بلج.
|