:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - عرض مشاركة واحدة - موقف أبي بكر من آية *<قل لا أسألكم عليه أجرا" إلا المودة في القربى>*

06-28-2010, 11:56 PM

أحاديث أبناء العامة في هذا المعنى:

الحديث الأول:أخرج البخاري,وابن أبي شيبة,وأحمد بن حنبل,والضحاك,والنسائي بإسنادهم عن المسور بن مخرمة,قال البخاري:حدثنا أبو الوليد,حدثنا ابن عيينة,عن عمرو بن دينار,عن ابن أبي مليكة,عن المسور بن مخرمة,أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:فاطمة بضعة مني,فمن أغضبها أغضبني(1).
أقول:وسند الحديث في غاية الصحة,ورجاله من أوثق الناس عندهم(2).

الفهرس
(1)صحيح البخاري ج 4 ص 210 و219,المصنف لابن أبي شيبة ج 7 ح 1 ص 526,فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ص 78,الآحاد والمثاني ج 5 رقم 2954 ص 361,السنن الكبرى للنسائي ج 5 ح 8371 ص 97 وح 8520 ص 148,خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 121.
(2)أما المسور بن مخرمة فهو من الصحابة.

ص 3

1- أبو الوليد.
قال المزي:هشام بن عبد الملك الباهلي, أبو الوليد الطيالسي,روى عن سفيان بن عيينة,روى عنه البخاري.(تهذيب الكمال ج 30 رقم 6584 ص 226-228)
وثقه محمد بن سعد,والعجلي,وأبو حاتم,وابن قانع.وقال احمد بن حنبل:أبو الوليد متقن. وقال أبو زرعة:كان إماما" في زمانه, جليلا" عند الناس. وقال ابن وارة: ما أراني أدركت مثله. وقال الذهبي: أبو الوليد, حجة وفاقا".(الجرح والتعديل للرازي ج 9 رقم 253 ص 65-66, معرفة الثقات ج 2 رقم 1904 ص 330, تهذيب الكمال ج 30 ص 229-231,تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 380 ص 382, ميزان الاعتدال ج 4 رقم 9232 ص 301, من له رواية في كتب السنة ج 2 رقم 5971 ص 337,تهذيب التهذيب ج 11 رقم 87 ص 42-43).

ص 4

2- سفيان بن عيينة.
قال المزي:سفيان بن عيينة,روى عن عمرو بن دينار,روى عنه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.(تهذيب الكمال ج 11 رقم 2413 ص 177-187).
وثقه محمد بن سعد,ويحيى بن معين ,وأبو حاتم,والعجلي,وابن خراش,وغيرهم.وقال الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وقال علي ابن المديني:ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة.وقال بشر بن المفضل:ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه سفيان بن عيينة.وقال الذهبي:كان إماما" حجة حافظا",واسع العلم ,كبير القدر.وقال اللالكائي:هو مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه,وأجمع الحفاظ أنه أثبت الناس في عمرو بن دينار.(تاريخ ابن معين للدوري ج 1 رقم 438 ص 82,معرفة الثقات ج 1 رقم 631 ص 417,الجرح والتعيل للرازي ج 4 رقم 973 ص 225-227,مشاهير علماء الأمصار لابن حبان رقم 1181 ص 235- 236,تهذيب الكمال ج 11 ص 189-194,تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 رقم 249 ص 262-264,من له رواية في كتب السنة ج 1 رقم 2002 ص 449,تهذيب التهذيب ج 4 رقم 205 ص 104-107)

ص 5

3-عمرو بن دينار.
قال المزي:عمرو بن دينار المكي,روى عن عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة,
الحديث الثاني:أخرج مسلم,وابن حنبل,والضحاك,والنسائي بإسنادهم عن المسور بن مخرمة-واللفظ للنسائي –قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر وهو يقول إنما ابنتي بضعة مني,يريبني ما أرابها, ويؤذيني ما آذاها(1).

الحديث الثالث:
أخرج البخاري,ومسلم,وابن حنبل ,وابن......
روى عنه سفيان بن عيينة(تهذيب الكمال ج 22 رقم 4360 ص 5-7).
وثقه ابن عيينة ,وعمرو بن جرير,والعجلي,وأبو حاتم ,وأبو زرعة,والنسائي.وقال شعبة:ما رأيت أحدا" أثبت في الحديث من عمرو.وقال ابن أبي نجيح:لم أدرك أحدا" أعلم من عمرو بن دينار.(معرفة الثقات للعجلي ج 2 رقم 1377 ص 175,تاريخ ابن معين للدوري ج 1 رقم 476 ص 87,الجرح والتعديل للرازي ج 6 رقم 1280 ص 231,مشاهير علماء الأمصار رقم 613 ص 137,تهذيب الكمال ج 22 ص 10-13,تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 98 ص 113-114,تهذيب التهذيب لابن حجر ج 8 رقم 45 ص 26-27).

4- ابن أبي مليكة.
قال المزي:عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة .روى عن المسور بن مخرمة,روى عنه عمرو بن دينار .(تهذيب الكمال ج 15 رقم 3405 ص 256-258).
وثقه محمد بن سعد,والعجلي,وأبو حاتم,وأبو زرعة,وقال الذهبي:كان إماما",فقيها",حجة,فصيحا",مفوّها",متفقا" على ثقته.(معرفة الثقات للعجلي ج 2 رقم 977 ص 62,مشاهير علماء الأمصار لابن حبان رقم 597 ص 135,تهذيب الكمال ج 15 ص 258-259,تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 94 ص 101-102 ,تهذيب التهذيب ج 5 رقم 523 ص 268-269).

الفهرس
(1)صحيح مسلم ج 7 ص 141,فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ص 78,الآحاد والثاني ج 5 للضحاك رقم 2955 ص 361,السنن الكبرى للنسائي ج 5 ح 8370 ص 97.

ص 6

ماجة ,وأبو داود,والترمذي,والبيهقي,بإسنادهم عن المسور بن مخرمة – واللفظ لابن حنبل – قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على المنبر يقول:إن هشام بن الغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم,ثم قال:لا آذن ,فإنما ابنتي بضعة مني, يريبني ما أرابها,ويؤذيني ما آذاها(1).

الحديث الرابع:
أخرج الحاكم بإسناده عن عبد الله بن الزبير,أن عليا" عليه السلام ذكر ابنة أبي جهل,فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:إنما فاطمة عليها السلام بضعة مني, يؤذيني ما آذاها, وينصبني ما أنصبها. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(2).
أقول:وبعد اتفاق أصحاب الصحاح على إخراج الحديث,فلا حاجة تدعو إلى بيان حال رجال إسناده,فإنهم جميعا" من رجال الصحاح,على أنّ الترمذي عقب بعد روايته لحديث ابن مخرمة بقوله:هذا حديث حسن صحيح,ومع ذلك فقد بينا حال رجال الحديث الأول بالتفصيل.

الفهرس
(1)صحيح البخاري ج 6 ص 158,صحيح مسلم ج 7 ص 141,مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 328,سنن ابن ماجة ج 1 ح 1998 ص 643, سنن أبي داود ج 1 ح 2071 ص 1460 , سنن الترمذي ج 5 ح 3959
(2) المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 159.

ص 7

وقال ابن حجر معقّبا" على الحديث: وقد جزم صلى الله عليه وآله وسلم بأنه يؤذيه ما يؤذي فاطمة عليها السلام , فكل من وقع منه في حق فاطمة شيء فتأذت به,فهو يؤذي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشهادة هذا الخبر الصحيح(1).
وقال أيضا": استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر, وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها,وقد سوى بين غضبها وغضبه,ومن أغضبه صلى الله عليه وآله وسلم يكفر(2).

أقول:
بعد كون السيدة فاطمة عليها السلام بضعة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وبضعة الشيء جزؤه,وبعد وضوح أن التعرض للجزء تعرض للكل, فيكون حكم التعرض للنبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الحكم عينه الذي يثبت في حق المتعرض للزهراء عليها السلام, ولا حاجة للاستدلال بما ذكره السهيلي,وإن كان ما ذكره معنى صحيحا" في نفسه.

الفهرس
(1)فتح الباري ج 9 ص 270.
(2)فتح الباري ج 7 ص 82.