اشكال حول اية ( وما تدري نفس باي ارض تموت
 

[ شرح خطبة لامير المؤمنين ع فيها ذكر ان الله يعلم ما في الارحام وما تدري نفس .... ]

بحار الأنوار


- هذا الجواب للعلامة المجلسي –

ج 26 - ص 103 – 104


6 - نهج البلاغة : لما أخبر ( عليه السلام ) بأخبار الترك وبعض الأخبار الآتية قال له بعض أصحابه : لقد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب ، فضحك وقال للرجل وكان كلبيا :

يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب ، وإنما هو تعلم من ذي علم ، وإنما علم الغيب علم الساعة وما عدده الله سبحانه بقوله : " إن الله عنده علم الساعة " الآية :

فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى أو قبيح أو جميل أو سخي أو بخيل أو شقي أو سعيد ، ومن يكون في النار حطبا أو في الجنان للنبيين مرافقا ، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحدا إلا الله ، وما سوى ذلك فعلم علمه الله نبيه فعلمنيه ، ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي .

( 2 ) تحقيق :

قد عرفت مرارا أن نفي علم الغيب عنهم معناه أنهم لا يعلمون ذلك من أنفسهم بغير تعليمه تعالى بوحي أو إلهام .

وإلا فظاهر أن عمدة معجزات الأنبياء والأوصياء ( عليهم السلام ) من هذا القبيل ، وأحد وجوه إعجاز القرآن أيضا اشتماله على الاخبار بالمغيبات ، ونحن أيضا نعلم كثيرا من المغيبات بإخبار الله تعالى ورسوله والأئمة ( عليهم السلام ) كالقيامة وأحوالها والجنة والنار والرجعة وقيام القائم ( عليه السلام ) ونزول عيسى ( عليه السلام ) وغير ذلك من أشراط الساعة ، والعرش والكرسي والملائكة .

وأما الخمسة التي وردت في الآية فتحتمل وجوها :

الأول أن يكون المراد أن تلك الأمور لا يعلمها على التعيين والخصوص إلا الله تعالى ، فإنهم إذا أخبروا بموت شخص في اليوم الفلاني فيمكن أن لا يعلموا خصوص الدقيقة التي تفارق الروح الجسد فيها مثلا ، ويحتمل أن يكون ملك الموت أيضا لا يعلم ذلك .

‹ صفحة 104 ›

الثاني : أن يكون العلم الحتمي بها مختصا به تعالى ، وكل ما أخبر الله به من ذلك كان محتملا للبداء .

الثالث : أن يكون المراد عدم علم غيره تعالى بها إلا من قبله ، فيكون كسائر الغيوب ، ويكون التخصيص بها لظهور الامر فيها أو لغيره .

الرابع : ما أومأنا إليه سابقا وهو أن الله تعالى لم يطلع على تلك الأمور كلية أحدا من الخلق على وجه لا بداء فيه ، بل يرسل علمها على وجه الحتم في زمان قريب من حصولها كليلة القدر أو أقرب من ذلك وهذا وجه قريب تدل عليه الأخبار الكثيرة إذ لا بد من علم ملك الموت بخصوص الوقت كما ورد في الاخبار ، وكذا ملائكة السحاب والمطر بوقت نزول المطر ، وكذا المدبرات من الملائكة بأوقات وقوع الحوادث .


تذييل قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب المسائل :


أقول إن الأئمة من آل محمد ( عليهم السلام ) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتسجيل بإمامتهم ، وليس ذلك بواجب عقلا ، ولكنه وجب لهم من جهة السماع ، فأما إطلاق القول عليهم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد ، لان الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد ، وهذا لا يكون إلا الله عز وجل وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 103 ›

( 1 ) أمالي المفيد : 13 و 14 .
( 2 ) نهج البلاغة 1 : 245 و 246 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اضيف


جوابا خامسا:
ان المنفي هو الدراية وليس العلم فان الدراية هي العلم التفصيلي

وجوابا خامسا :

ان المنفي معرفة الانسان لوقت موته هو اما وقت موت غيره فلا تدل على ان النفس لا تعرف وقت موت غيرها
وهذا التفسير
ضروري لانه هناك الكثير من الحالات التي نعرف فيها وقت موت الاخرين للامراض والطب اليوم يحدد وقت الموت بحذافيره فهل هو تكذيب للقران ام ان القران ينفي سنخا من العلم وهو العلم الذاتي لا العلم اللدني