الشفاعة عند علماء المذاهب الإسلامية الأخرى
 

ما تقدم كان نماذج من أقوال علماء الشيعة الإمامية حول الشفاعة
معنى وحدودا ، أما علماء المذاهب الإسلامية الأخرى فقد أقروا
بالشفاعة والإيمان بها ، وننقل فيما يلي نماذج من آراءهم وأقوالهم .
1 - الماتريدي السمرقندي ( ت 333 ه‍ ) :
عند تفسيره لقوله تعالى : * ( ولا يقبل منها شفاعة ) * ( 2 ) ، وقوله تعالى :
* ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى . . ) * ( 3 ) .
" إن الآية الأولى وإن كانت تنفي الشفاعة ، ولكن هنا شفاعة مقبولة في
الإسلام وهي التي تشير إليها هذه الآية " ( 4 ) ويقصد بها الآية 28 من سورة
الأنبياء .
2 - أبو حفص النسفي ( ت 538 ه‍ ) :
يقول في عقائده المعروفة ب‍ ( العقائد النسفية ) : " الشفاعة ثابتة للرسل
والأخيار في حق الكبائر بالمستفيض من الأخبار " ( 1 ) .
3 - ناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير الإسكندري المالكي :
يقول في الانتصاف " وأما من جحد الشفاعة فهو جدير أن لا ينالها ،
وأما من آمن بها وصدقها وهم أهل السنة والجماعة فأولئك يرجون رحمة
الله ، ومعتقدهم أنها تنال العصاة من المؤمنين وإنما ادخرت لهم . . . " ( 2 ) .
4 - القاضي عياض بن موسى ( ت 544 ه‍ ) :
" مذهب أهل السنة هو جواز الشفاعة عقلا ووجودها سمعا بصريح
الآيات وبخبر الصادق ، وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها التواتر
بصحة الشفاعة في الآخرة لمذنبي المؤمنين ، وأجمع السلف الصالح ومن
بعدهم من أهل السنة عليها . . . " ( 3 ) .

وقد ذهب الكثير من علماء المسلمين إلى حقية وجود الشفاعة مما
لا يسع في هذا البحث الموجز حصره من أقوالهم وآرائهم لضيق المجال .
ويتضح مما تقدم ، أن الشفاعة - واعتمادا على نصوص القرآن الكريم
الصريحة والأحاديث الشريفة المتواترة المنقولة عن النبي الأكرم
محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) - هي من القضايا المقبولة عند أغلب
الفرق والمذاهب الإسلامية ، مع وجود من يناقش في معنى الشفاعة ،
فقد رفض المعتزلة الشفاعة وناقشوا فيها . . حيث يقول أحد أعلامهم وهو
أبو الحسن الخياط وهو يفسر قوله تعالى : * ( أفمن حق عليه كلمة العذاب
أفأنت تنقذ من في النار . . . ) * ( 1 ) : " إن الآية تنص على أن من استحق العذاب
لا يمكن للرسول أن ينقذه من جهنم . . " وفي رد ذلك يقول الشيخ
المفيد ( رضي الله عنه ) : " إن القائلين بالشفاعة لا يدعون بأن الرسول هو المنقذ
للمستحقين النار وإنما الذي يدعونه إن الله سبحانه ينقذهم منها إكراما
لنبيه والطيبين من أهل بيته ( عليهم السلام ) .
هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ، فإن المفسرين يذهبون إلى أن الذين
حقت عليهم كلمة العذاب هم الكفار ، وإن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يشفع لهم " ( 2 )
ومن هنا يكون هذا الاحتجاج بالآية الشريفة الآنفة على نفي الشفاعة
احتجاجا غير صحيح .