:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - الشفاعة عند علماء المسلمين -- الشيعة --

الفصل الثاني
الشفاعة عند علماء المسلمين
يكاد يجمع علماء المسلمين على وجود الشفاعة وأنها تنال
المؤمنين . . لكن بعضهم ناقش في سعة المفهوم وضيقه ، ففيما يجمع
أغلب أئمة الفرق والمذاهب الإسلامية على أن الشفاعة تنفع في دفع
الضرر والعذاب .
أولا : آراء وأقوال العلماء حول مفهوم الشفاعة :
1 - قال الشيخ المفيد محمد بن النعمان العكبري ( ت 413 ه‍ ) :
" اتفقت الإمامية على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يشفع يوم القيامة لجماعة من
مرتكبي الكبائر من أمته ، وأن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يشفع في أصحاب
الذنوب من شيعته ، وأن أئمة آل محمد ( عليهم السلام ) كذلك ، وينجي الله بشفاعتهم
كثيرا من الخاطئين " .
وقال في مكان آخر : " ويشفع المؤمن البر لصديقه المؤمن المذنب
فتنفعه شفاعته ويشفعه الله . وعلى هذا القول إجماع الإمامية إلا من شذ
منهم " ( 1 ) .
2 - وقال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ( ت 460 ه‍ ) في تفسيره
( التبيان ) : " حقيقة الشفاعة عندنا أن تكون في إسقاط المضار دون زيادة
المنافع ، والمؤمنون عندنا يشفع لهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيشفعه الله تعالى
ويسقط بها العقاب عن المستحقين من أهل الصراط لما روي من قوله
عليه السلام : ( ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) .
والشفاعة ثبتت عندنا للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكثير من أصحابه ولجميع الأئمة
المعصومين وكثير من المؤمنين الصالحين . . . " ( 2 ) .
3 - وقال العلامة المحقق الفضل بن الحسن الطبرسي ( ت 548 ه‍ ) :
" . . . وهي ثابتة عندنا للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولأصحابه المنتجبين والأئمة من أهل
بيته الطاهرين ( عليهم السلام ) ولصالحي المؤمنين وينجي الله بشفاعتهم كثيرا من
الخاطئين . . " ( 3 ) .
4 - ويقول العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ( ت 1110 ه‍ ) :
" أما الشفاعة فاعلم أنه لا خلاف فيها بين المسلمين بأنها من
ضروريات الدين وذلك بأن الرسول يشفع لأمته يوم القيامة ، بل للأمم
الأخرى ، غير أن الخلاف هو في معنى الشفاعة وآثارها ، هل هي بمعنى
الزيادة في المثوبات أو إسقاط العقوبة عن المذنبين ؟
والشيعة ذهبت إلى أن الشفاعة تنفع في إسقاط العقاب وإن كانت
ذنوبهم من الكبائر ، ويعتقدون بأن الشفاعة ليست منحصرة في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
والأئمة ( عليهم السلام ) من بعده ، بل للصالحين أن يشفعوا بعد أن يأذن الله تعالى لهم
بذلك . . . " ( 1 ) .