:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - خبر الكردوس الذي كان يلمع بالسيوف

د - خبر الكردوس الذي كان يلمع بالسيوف .

ورد هذا الخبر في كتابي الأموال لأبي عبيدة وفتوح البلدان
‹ صفحة 117 › للبلاذري كما يلي واللفظ للأول :
تلقى أبو عبيدة عمر بن الخطاب مقدمه من الشام ، فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون ( 1 ) من أهل أذرعات بالسيوف والريحان ، فقال عمر : - مه ، ردوهم وامنعوهم .

فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين !

هذه سنة العجم ، أو كلمة نحوها ، وإنك إن تمنعهم منها يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم .

فقال عمر : دعوهم ، عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة .

ه‍ - خبر كنس بيت المقدس .

ورد هذا الخبر - أيضا - في كتاب الأموال لأبي عبيدة قال :
تسخر عمر ابن الخطاب أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة .

نتيجة المقارنة :

خبر فتح إيلياء : كان قائد المسلمين - في روايات غير سيف - أبا عبيدة ، وطلب أهل إيلياء أن يتولى الخليفة بنفسه عقد الصلح ، فكتب أبو عبيدة إليه ، فجاء ، وتم الصلح على يده وعاد .

وفي حديث سيف كان قائد المسلمين عمرو بن العاص ، ويقابله قائد الروم أرطبون وكان أرطبون - في حديث سيف - نظير عمرو في الدهاء كما ‹ صفحة 118 › عرفه الخليفة وابن العاص وأرطبون نفسه .

وذكر أنه جرت بينهما مساجلات ومكاتبات وتحايل ، وأن ابن العاص غلبه بمكره واستدرجه ، فذكر اسم فاتح إيلياء وأنه عمر ، فأخبر عمرو الخليفة فجاء الخليفة واستقبله يهودي وبشره بأن إيلياء تفتح على يده ، وعقد الخليفة الصلح وهرب أرطبون مع من كره الصلح إلى مصر ، وبعد فتح مصر ولي صوائف الروم فقتله ضريس القيسي في إحدى معاركها .

خبر الالماع بالسيوف :

وفي رواية سيف : جاء أهل إيلياء يلمعون بالسيوف ففزع الناس إلى السلاح . فقال عمر : - مستأمنة ولا تراعوا وآمنوهم . وكانوا قد جاءوا يطلبون عقد الصلح .

وفي رواية غيره :

إنهم كانوا من أهل الصلح وأهل أذرعات واستقبلوا عمر بالريحان واللعب بالسيوف .
حرف سيف هذا الخبر وجعل أهل أذرعات أهل إيلياء ، وجعلهم مستأمنة يطلبون الصلح ، بينما كانوا أهل صلح جاءوا يستقبلون الخليفة بالريحان واللعب . وجعل المسلمين هم الذين فزعوا منهم وعمر هو الذي عرف قصدهم وأخبر المسلمين بقصدهم ، بينما الخبر عكس هذا وأبو عبيدة هو الذي أخبر عمر عن قصدهم . ‹ صفحة 119 ›

خبر كنس بيت المقدس :

في رواية سيف : حمل عمر الكناسة في قبائه وأمر جنده بذلك فكبر كعب وأخبره بأن نبيا كان قد بشر قبل خمسمائة سنة ( أوري شلم ) بذلك . وفي رواية غيره تسخر عمر أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس والأنباط ، أخلاط الناس وعوامهم أي تسخر ضعفة أهل فلسطين في الكنس . هكذا حرف سيف في هذه الأخبار ما حرف واختلق منها ما اختلق وتفرد في ما حرف واختلق .
وحصل من كل ذلك ما يلي :

اختلق سيف في هذا الخبر :

أ - قائدا للروم سماه الارطبون !

ب - راويا للحديث كناه أبا عثمان !

ج - صحابيين شاعرين سمى أحدهما ضريس القيسي والآخر زياد ابن حنظلة .
وحرف في هذا الخبر : اسم قائد المسلمين من أبي عبيدة إلى عمرو بن العاص !
إلى غير ذلك من الدس ، والاختلاق ، والتحريف ! !

فما الذي حدا بسيف أن يبدل اسم قائد عدناني باسم قائد عدناني آخر وكلاهما عدنانيان ، وليس فيه نقل فخر من عدنان إلى قحطان بدافع التعصب القبلي ؟ !

وما الذي حدا بسيف أن يدرج كل ذلك السخف في تاريخ المسلمين ‹ صفحة 120 › - كسؤال عمر من اليهودي عن الدجال وجوابه - إن لم يكن قصده التشويش على تاريخ المسلمين في الأول ، ودس خرافات في عقائد المسلمين في الثاني وما شابهه ! ؟

وقد نجح في كل ذلك حين غطاها بغطاء من نشر مناقب الصحابي الخليفة عمر فراجت وشاعت في كتب التاريخ .
ورواها عنه الطبري في تاريخه بالتفصيل ! ومن الطبري أخذ كل من :

1 - 2 - ابن الأثير وابن كثير في تاريخيهما ، وحذفا خبر كعب . 3 - ابن خلدون في تاريخه وأوجزها وحذف منها الانباء بالغيب وخاتمة أمر أرطبون .

واعتمد ابن حجر على فتوح سيف فترجم للقيسي في الإصابة ضمن تراجم الصحابة ! !

مصادر البحث

أ - روايات سيف :
1 - تاريخ الطبري ( 1 / 2397 - 2411 ) في ذكر حوادث السنة الخامسة عشرة و ( 1 / 2586 ) في ذكر حوادث سنة عشرين ه‍ .
2 - تاريخ ابن الأثير ( 2 / 387 - 389 ) ( في ذكر حوادث سنة : 15 ه‍ ) .
3 - تاريخ ابن كثير ( 7 / 54 - 57 ) . ( في ذكر حوادث سنة : 15 ه‍ ) . ‹ صفحة 121 ›
4 - تاريخ ابن خلدون ( 2 / 336 ) . ( في ذكر حوادث سنة 15 ه‍ ) .
5 - الإصابة لابن حجر ( / 2/ 208 ) .

ب - روايات غير سيف :

خبر فتح بيت المقدس إيلياء .

1 - تاريخ خليفة بن خياط ( 1 / 105 ) في ذكر حوادث سنة 16 ه‍ . 2 - فتوح البلدان للبلاذري ( 1 / 164 ) في ذكر أمر فلسطين .
3 - تاريخ اليعقوبي ( 2 / 147 ) في ذكر أيام عمر .
4 - فتوح ابن أعثم ( 1 / 289 - 296 ) .
5 - تراجم البلاد من معجم البلدان .

خبر الذين كانوا يلمعون بالسيوف .
الأموال لأبي عبيد ص 152 باب ( أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم ) .
وفتوح البلدان للبلاذري ص 156 في ذكر ( أمر فلسطين ) خبر كنس بيت المقدس .
وكتاب الأموال لأبي عبيد ص 148 باب ( ما يحل للمسلمين من مال أهل الذمة فوق ما صولحوا عليه ) . وص 154 باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 117 ›
( 1 ) قال أبو عبيد : المقلسون : قوم يلعبون بلعبة لهم بين أيدي الامراء .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .