|
الهرب الهرب اذا خلعت العرب اعنتها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 131 - 132 خبر في الملاحم الشيخ أيده الله قال حدثنا أبو القاسم بن الحسن ( علي بن القاسم خ - د ) الشكري الخزاز الكوفي المعروف بابن الطبال في المحرم سنة ثماني وعشرين وثلاثمائة من حفظه بالكوفة باب منزله في موضع يعرف بالتلعة في ظهر السبيع قال مولدي سنة ثلث ومأتين قال سمعت أبا جعفر محمد بن معروف الهلالي الخزاز وكان ينزل عبد القيس يقول في سنة ثمانين ( خمسين خ - د ) ومأتين وكان قد أتت عليه مائة وثماني وعشرين سنة قال مضيت إلى الحيرة إلى ابن عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام في وقت السفاح فوجدته قد تداك الناس عليه ثلاثة أيام متواليات فما كان لي فيه حيلة ولا قدرت عليه من كثرة الناس وتكانفهم عليه فلما كان في اليوم الرابع رآني وقد خف الناس عنه فأدناني ومضى إلى قبر أمير المؤمنين ( ع ) فتبعته فلما صار في بعض الطريق غمزه البول فاعتزل عن الجادة ناحية فبال ونبش الرمل بيده فخرج له الماء فتطهر للصلاة ثم قام فصلى ركعتين ثم دعا ربه وكان من دعائه اللهم لا تجعلني ممن تقدم فمرق ولا ممن تخلف فمحق واجعلني من النمط الأوسط ثم مشى ومشيت معه فقال يا غلام البحر لا جار ( حار خ - د ) له والملك لا صديق له والعافية لا ثمن لها كم من ناعم ولا يعلم ثم قال تمسكوا بالخمس وقدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة وتزينوا بالحلم واجتنبوا الكذب وأوفوا المكيال والميزان ثم قال الهرب الهرب إذا خلعت العرب أعنتها ومنع ‹ صفحة 132 › البرجانية وانقطع الحج ثم قال حجوا قبل ان لا تحجوا وأومى بيده إلى القبلة بإبهامه وقال يقتل في هذا الوجه سبعون ألفا أو يزيدون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هوية الكتب الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات الأصول الستة عشر|عدة محدثين||ق 2|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه||الثانية|1405 - 1363 ش|مهدية|دار الشبستري للمطبوعات - قم - ايران|| تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
خلع الاعنة
[ خلع الاعنة ]
قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 370 - 372 1326 - وسألته عن قرب هذا الامر . فقال : " قال أبو عبد الله عليه السلام ، حكاه عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : أول علامات الفرج سنة خمس وتسعين ومائة ، وفي سنة ست وتسعين ومائة تخلع العرب أعنتها ، وفي سنة سبع وتسعين ومائة يكون الفناء ، وفي سنة ثمان وتسعين ومائة يكون الجلاء . فقال : أما ترى بني هاشم قد انقلعوا بأهليهم وأولادهم ؟ " . ‹ صفحة 371 › فقلت : فهم الجلاء ؟ قال : " وغيرهم ، وفي سنة تسع وتسعين ومائة يكشف الله البلاء إن شاء الله ، وفي سنة مائتين يفعل الله ما يشاء " . فقلنا له : جعلنا فداك ، أخبرنا بما يكون في سنة المائتين . قال : " لو أخبرت أحدا لأخبرتكم ، ولقد خبرت بمكانكم ، ما كان هذا من رأيي ان يظهر هذا مني إليكم ، ولكن إذا أراد الله تبارك وتعالى إظهار شئ من الحق لم يقدر العباد على ستره " . فقلت له : جعلت فداك ، إنك قلت لي في عامنا الأول - حكيت عن أبيك - أن انقضاء ملك آل فلان على رأس فلان وفلان ، ليس لبني فلان سلطان بعدهما . قال : " قد قلت ذاك لك " . فقلت : أصلحك الله ، إذا انقضى ملكهم ، يملك أحد من قريش يستقيم عليه الامر ؟ قال : " لا " . قلت : يكون ماذا ؟ قال : " يكون الذي تقول أنت وأصحابك " . قلت : تعني خروج السفياني ؟ فقال : " لا " . فقلت : قيام القائم ؟ قال : " يفعل الله ما يشاء " . قلت : فأنت هو ؟ قال : " لا حول ولا قوة إلا بالله " . وقال : " إن قدام هذا الامر علامات ، حدث يكون بين الحرمين " . قلت : ما الحدث ؟ ‹ صفحة 372 › قال : " عصبة تكون ويقتل فلان من آل فلان خمسة عشر رجلا " . ( 1 ) قلت : جعلت فداك ، إن الكوفة قد تبت بي ، والمعاش بها ضيق ، وإنما كان معاشنا ببغداد ، وهذا الجبل قد فتح على الناس منه باب رزق . فقال : " إن أردت الخروج فاخرج ، فإنها سنة مضطربة ، وليس للناس بد من معايشهم ، فلا تدع الطلب " . فقلت له : جعلت فداك ، إنهم قوم ملاء ونحن نحتمل التأخير ، فنبايعهم بتأخير سنة ؟ قال : " بعهم " . قلت : سنتين ؟ قال : " بعهم " . قلت : ثلاث سنين ؟ قال : " لا يكون لك شئ أكثر من ثلاث سنين " ( 2 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‹ هامش ص 370 › ( 1 ) رواه الكليني في الكافي 5 : 361 / 1 ، وروى صدر الحديث الطوسي في التهذيب 7 : 449 / 1798 ، ونقله المجلسي في بحاره 46 : 163 / 4 . ( 2 ) نقله المجلسي في بحاره 96 : 73 / 5 . ‹ هامش ص 372 › ( 1 ) نقله المجلسي في بحاره 52 : 183 / 8 . ( 2 ) نقله المجلسي في بحاره 103 : 3 / 7 . ( 3 ) هود 11 : 41 . . . . . . . . . . . . . . . ملاحظة لي ان التواريخ في الرواية هي رموز بدليل انها لا تجعل فرقا بين الاحداث الاسنة واحدة وهذا لا يتناسب مع الاحداث في زمان الامام المهدي وما بعده الى يوم القيامة وقد يكون السبب في هذا الايهام للتواريخ ان لا مصلحة لكشفها حتى لا يتحضر الطغاة لهذه الثورة مما يؤدي لفشلها . . . . . . . . . . . . . . . . هوية الكتب الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات قرب الاسناد|الحميري القمي||300|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث|الأولى|1413|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم|| تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
[ خلع الاعنة ]
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 224 - 225 284 - وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لم تزل دولة الباطل طويلة ودولة الحق قصيرة . 285 - وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : متى فرج شيعتكم ؟ قال : فقال إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم ‹ صفحة 225 › وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب أعنتها ( 1 ) ورفع كل ذي صيصية صيصيته ( 2 ) وظهر الشامي وأقبل اليماني وتحرك الحسني وخرج صاحب هذا الامر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . فقلت : ما تراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده و قضيبه ورايته ولامته ( 3 ) وسرجه حتى ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ويستأذن الله في ظهوره فيطلع على ذلك بعض مواليه فيأتي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني إلى الخروج ، فيثب عليه أهل مكة فيقتلونه ويبعثون برأسه إلى الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه . ويبعث الشامي عند ذلك جيشا إلى المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها ( 4 ) و يهرب يومئذ من كان بالمدينة من ولد علي ( عليه السلام ) إلى مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر . ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا إلى المدينة فيأمن أهلها ويرجعون إليها ( 5 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‹ هامش ص 224 › ( 1 ) الزمر : 30 . ‹ هامش ص 225 › ( 1 ) العنان - ككتاب - : سير اللجام الذي يمسك به الدابة والجمع أعنة . ( 2 ) شوكة الحائك وكل شئ تحصن به فهو صيصية أي أظهر كل ذي قدرة قدرته وقوته . ( 3 ) اللامة - مهموزة - الدرع ، وقيل : السلاح . ( النهاية ) . ( 4 ) أي قبل الوصول إلى المدينة بالبيداء يخسف الله به وبجيشه الأرض كما وردت به الاخبار المتظافرة . ( آت ) ( 5 ) أي يبذل القائم ( عليه السلام ) لأهل المدينة الأمان فيرجعون إلى المدينة مستأمنين . ( آت ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هوية الكتب الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات الكافي|الشيخ الكليني|8|329|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري|الرابعة|1362 ش|حيدري|دار الكتب الإسلامية - طهران||عني بنشره : الشيخ محمد الآخوندي تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
| الساعة الآن 12:29 AM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010