|
علماء السنة الذين يقولون بان بعض البشر يعلمون الغيب
سنكتب هنا اراء علماء السنة الذين نسبوا علم الغيب او نسبوا علم بعض الغيب لبعض البشر من اجل ان ترتفع التهمة عن الشيعة في ذلك لكي يعرف الاخ المسلم ان التشنيع على الشيعة في غير محله لان قضية العلم بالغيب وكون الله يعلم عباده بعض الغيب امر معروف عند عامة علماء الشيعة والسنة وان المنكر له هم الاقلية التي ضربت سنة النبي وروايات الرسول عرض الجدار بل ضربوا الايات القرانية التي تدل على ان الله يظهر عباده على الغيب عرض الجدار متمسكين بالعمومات ومهملين للمقيدات والمخصصات متناسين ان القران يفسر بعضه بعضا
|
[ النووي يقول ان الله اعلم النبي بالغيب ]
[ النووي يقول ان الله اعلم النبي بالغيب ]
شرح مسلم - النووي – ج 15 - ص 155 واما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بعد هذا للمرأة حين قالت يا رسول الله أرأيت ان جئت فلم أجدك قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر فليس فيه نص على خلافته وامر بها بل هو اخبار بالغيب الذي اعلمه الله تعالى به والله أعلم تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
البغوي يروي رواية ان [ الله يخبر النبي بان زوجة زيد ستكون من زوجاته ]
[ الله يخبر النبي بان زوجة زيد ستكون من زوجاته ]
تفسير البغوي - البغوي – ج 3 - ص 531 – 532 وروى سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان قال سألني علي بن الحسين زين العابدين ما يقول الحسن في قوله ( وتخفي في ‹ صفحة 532 › نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) قلت يقول لما جاء زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أني أريد أن اطلق زينب فأعجبه ذلك فقال امسك عليك زوجك واتق الله فقال علي بن الحسين ليس كذلك بل كان الله تعالى قد اعلمه إنها ستكون من أزواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال أني أريد أن أطلقها قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد أعلمتك إنها ستكون من أزواجك وهذا هو الأولى والأليق بحال الأنبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله علم أنه بيدي ويظهر ما أخفاه ولم يظهر غير تزويجها منه فقال ( زوجناكها ) فلو كان الذي اضمره رسول الله صلى الله عليه وسلم محبتها أو إرادة طلاقها لاظهر ذلك لأنه لا يجوز أن يخبر انه يظهره ثم يكتمه فلا يظهره فدل على أنه إنما عوتب على إخفاء ما اعلمه الله إنها ستكون زوجة له وانما أخفاه استحياء أن يقول لزيد التي تحتك وفي نكاحك ستكون زوجتي وهذا قول حسن مرض وان كان القول الآخر وهو انه اخفى محبتها ونكاحها لو طلقها لا يقدح في حال الأنبياء لان العبد غير معلوم على ما يقع في قلبه مثل هذه الأشياء ما لم يقصد فيه المآثم لان الود وميل النفس من طبع البشر تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
البخاري [ من الروايات التي تدل على ان النبي ص عرف وقت موته]
[ من الروايات التي تدل على ان النبي ص عرف وقت موته]
صحيح البخاري - البخاري – ج 5 - ص 94 حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله فقال ك إنه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم منى فقال ما تقولون إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا حتى ختم السورة فقال بعضهم أمرنا ان نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيئا فقال لي يا ابن عباس أكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له إذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
قتادة يقول ان الله اعلم قوم نوح انهم لن يلدوا الا فاجرا كفارا
[ نوح علم ان قومه لن يلدوا الافاجرا كفارا وهوتعليم من الله ]
التبيان - الشيخ الطوسي – ج 10 - ص 141 – 142 ثم حكى ما قال نوح أيضا فإنه قال ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ‹ صفحة 142 › ديارا ) قال قتادة : ما دعا عليهم إلا بعد ما أنزل عليه ( أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن ) ( 1 ) فلذلك قال ( إنك ) يا رب ( ان تذرهم ) يعني تتركهم ولا تهلكهم ( يضلوا عبادك ) عن الدين بالاغواء عنه والدعاء إلى خلافه ( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) وإلا فلم يعلم نوح الغيب ، وإنما قال ذلك بعد أن اعلمه الله ذلك وإنما جاز أن يقول ( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) فيسيمهم بالكفر والفجور قبل أن يعملوه ، لأنه على وجه الحكاية والاخبار بما يكون منهم لو وجدوا لا على وجه الذم لهم ، لاقتضاء العقل على أنه لا يذم على الكفر من لم يكن منه كفر ، فكأنه قال ولا يلدوا إلا من إذا بلغ كفر ، و ( الديار ) فيعال من الدوران ، أي ولا تذر على الأرض منهم أحدا يدور في الأرض بالذهاب والمجئ قال الشاعر : وما نبالي إذا ما كنت جارتنا * ألا يجاورنا إلاك ديار ( 2 ) أي إلا إياك ، فجعل المتصل موضع المنفصل ضرورة . وقال الزجاج : تقول ما في الدار أحد ، ولا بها ديار ، وأصله ديوار ( فيعال ) فقلبت الواو ياء . وأدغمت إحداهما في الأخرى . والفاجر من فعل الفجور ، وهي الكبيرة التي يستحق بها الذم . و ( الكفار ) من أكثر من فعل الكفر لأنه لفظ مبالغة . وكافر يحتمل القليل والكثير . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‹ هامش ص 141 › ( 1 ) سورة 54 القمر آية 47 . ‹ هامش ص 142 › ( 1 ) سورة 11 هود آية 36 ( 2 ) أوضح المسالك 1 / 60 . تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تعليق مني انظروا الى العبارة بتمعن (وإلا فلم يعلم نوح الغيب ، وإنما قال ذلك بعد أن اعلمه الله ذلك ) ان قوله لم يعلم الغيب بل اخبر به بعد ان علمه الله اياه دليل واضح على ان المقصود من علم الغيب هو العلم الذي يصل بلا واسطة وهو مختص بالله فكل علم ياتي بواسطة لا يكون من علم الغيب حتى لو كان علم ما في الارحام |
السيرة الحلبية [ النبي يعرف بمصارع قوم ]
[ النبي يعرف بمصارع قوم ]
السيرة الحلبية - الحلبي - ج 2 - ص 387 ثم قال صلى الله عليه وسلم سيروا وأبشروا فان الله تعالى قد وعدني احدى الطائفتين أي وهما عير قريش ومن خرج من مكة من قريش يريد حماية ذلك العير فوالله لكأني الان انظر إلى مصارع القوم أي فقد اعلمه الله تعالى بعد وعده بذلك بالظفر بالطائفة الثانية واراه مصارعهم فعلم القوم انهم ملاقون القتال وان العير لا تحصل لهم تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
عائشة تقول ان الجن علموا بالغيب وبموت عمر قبل ثلاثة ايام
ملاحظة مني انا الشيخ محمد
انه سواء ثبت ان الاخبار عن موت عمر هو من الجن او من الانس كما ستعلم فهو من الاخبار بالمنايا وهو من علم الغيب كما يقول السنة رثاء الجن : أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري – ج 1 - ص 95 - 100 في ترجمة عمر من الاستيعاب وأسد الغابة وترجمة الشماخ من الأغاني بسندهم إلى عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة قالت ( 22 ) : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث ، فقالت : أ أبعد قتيل بالمدينة أظلمت * له الأرض تهتز العضاة بأسوق ب - جزى الله خيرا من إمام وباركت * يد الله في ذاك الأديم الممزق ‹ صفحة 96 › ج فمن يسع أو يركب جناحي نعامة * ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق د - قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائق في أكمامها لم تفتق ه - فما كنت أخشى أن تكون وفاته * بكفي سبتني أزرق العين مطرق ( * ) وإنما جوزنا أن يكون عصر نشر هذا الحديث بعد الخليفة عمر بزمان بعيد ، لما وجدنا فيه من تعريض بالعصر الذي تفتقت الأكمام فيه عن الشرور والخصومات وهذا يناسب النصف الثاني من عهد الخليفة عثمان إلى ما بعده . وإذا كان التعريض بهذا كناية غير صريحة ، فإنه من الواضح الجلي أن ذكر قتل الخليفة عمر بيد جرئ أزرق العين إنما يكون بعد وقوع الحادثة ، ومن بعد وفاة عمر لا في حياته . وأما أن تكون الجن قد اطلعت على الغيب وأخبرت به قبل وقوعه بثلاثة أيام أو بأكثر من ذلك ، فإنه يخالف ما أخبر الله به في قصة موت سليمان من أن الجن لا تعلم الغيب في قوله تعالى : ‹ صفحة 97 › " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما اخر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين " ( 23 ) . فإن الجن التي تلبث في العذاب المهين سنة كاملة ولا تدرك في كل هذه المدة أن سليمان قد مات ، حتى تأكل دابة الأرض منسأته ، ويخر على الأرض ، كيف تطلع على الغيب ، وتخبر بقتل الخليفة عمر بيد أزرق العين من قبل وقوعه بثلاثة أيام أو أكثر . إذن فالتحديث بهذا الحديث قد كان من بعد وفاة عمر ، وليس قبله . هذا كله فيما إذا لم نجد هذه الأبيات إلا في حديث أم المؤمنين عائشة غير أنا وجدنا أبا الفرج يقول في ترجمة الشماخ من الأغاني ( 24 ) : وللشماخ أخوان ( 25 ) من أبيه وأمه شاعران أحدهما مزرد واسمه يزيد وإنما سمي مزردا لقوله : فقلت تزردها عبيد فإنني * لدرد الموالي في السنن مزرد ( * ) والآخر جزء بن ضرار وهو الذي يقول يرثي عمر بن الخطاب : عليك سلام من أمير وباركت * يد الله في ذاك الأديم الممزق * * * تزرد اللقمة : بلعها ، وفي الإصابة : بزرد القوافي . ( * ) ‹ صفحة 98 › قال ابن الأثير في أسد الغابة ( 26 ) : قيل إن هذه الأبيات للشماخ بن ضرار أو جماع بن ضرار ( 27 ) . ويظهر أن انتساب هذه الأبيات إلى الشماخ أو أخيه كان مذكورا في ذلك العصر فإن أم المؤمنين قد حدثت أختا أم كلثوم بنت أبي بكر وقالت : إن عمر أذن لأزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يحججن في آخر حجة حجها عمر ، قالت : فلما ارتحل من الحصبة أقبل رجل متلثم على راحلته ، فقال قائل وأنا أسمع : هذا كان منزله ! فأناخ في منزل عمر ، ثم رفع عقيرته يتغنى : عليك سلام من أمير وباركت . . الأبيات . قالت عائشة : فقلت لبعض أهلي : أعلموني من هذا الرجل ؟ ! فذهبوا فلم يجدوا في مناخه أحدا ! قالت عائشة : فوالله إني لاحسبه من الجن ! . وجاء في الحديث بعد هذا : فلما قتل عمر نحل الناس هذه الأبيات للشماخ بن ضرار أو لأخيه مزرد ، إنتهى . قد أخرج هذه الرواية كل من أبي الفرج بترجمة الشماخ من الأغاني ( 28 ) ، وابن عبد البر بترجمة عمر من الاستيعاب ، ولفظ كل منهما مماثل للآخر ، وأخرجها ابن سعد أيضا في ترجمة عمر من الطبقات ، بسنده إلى أم كلثوم . وفيه بعض الاختلاف مع لفظهما ، والمعنى في الجميع واحد ، وأخرجها ابن حجر بترجمة الشماخ من الإصابة وقال : روى الفاكهي بأسناد صحيحة عن أم كلثوم . . الحديث . ‹ صفحة 99 › نجد حديث أم كلثوم هذا الذي صحح أسناده ابن حجر ، يريد أن يعالج شهرة انتساب الأبيات إلى أبناء ضرار الشعراء ، وذلك بالتصريح بأن أم المؤمنين بنفسها قد شاهدت في المحصب بالمشعر في حجها مع عمر في آخر حجة حجها عمر ، حيث رجع إلى المدينة في الشهر نفسه فطعن فتوفي . شاهدت أم المؤمنين الراكب الملثم ينشد عن منزل عمر - حيث كان قد ارتحل عنه - فيدله القائل المجهول على منزل عمر ، فينيخ الملثم راحلته ، ويرفع عقيرته يتغنى بالابيات ، فترسل أم المؤمنين أحد أهلها ليعلموها عن الرجل المنيخ أمامها ، ولكنه قد غاب عن النظر " فلم يجدوا في مناخه " الذي كان بمرأى من أم المؤمنين " أحدا " . إذن فالرجل قد كان من الجن وإلا فأين ذهب عن النظر . فلذلك حلفت أم المؤمنين وقالت : " فوالله إني لاحسبه من الجن " . وبعد هذه المشاهدة المحسوسة بالبصر واليمين عليها ، هل يشك أحد في أن الجن هي التي أنشدت هذه الأبيات للاخبار بموت عمر . وبعد هذا فليدع من شاء أن يدعى أن هذه الأبيات من نظم الشاعر ابن ضرار . وأنه كان قد نظمها من بعد موت عمر ، فليس ذلك بمقبول منه بعد أن لهجت الجن بها من قبل موت عمر بنيف وعشرة أيام في المحصب وقبل ثلاث في المدينة . والذي يوقفنا من هذا الحديث موقف الشك مضافا إلى ما سبق ذكره - هو أن رؤية الجن وسماعها إن كان منحصرا بأزواج الرسول ، فلذلك لم تشاهدها الآلاف من الحجاج في الموقف بالمحصب ولم تسمعها ، فإن أم المؤمنين عائشة أيضا لم تكن وحدها قد حجت في تلك الحجة من أزواج الرسول صلى الله عليه وآله بل كانت ترتحل وتنزل في كل منزل سوية مع غيرها من أمهات المؤمنين ممن حججن معها ، فلم انحصر الحديث عنها في قصة رثاء الجن ! ؟ وهناك حديث آخر عن أم المؤمنين لعلاج الشك في صحة نسبة الأبيات ‹ صفحة 100 › إلى الجن مقابل اشتهار نسبتها إلى الشاعر من بني آدم : والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته ( 29 ) عن موسى بن عقبة ، قال : قالت عائشة : من صاحب هذه الأبيات : " جزى الله خيرا من إمام وباركت " ؟ فقالوا : مزرد بن ضرار . قالت : فلقيت مزردا بعد ذلك ، فحلف بالله ما شهد ذلك الموسم ! ! وسواء صح سند الحديث إلى أم المؤمنين كالحديثين السابقين أم كان في سنده ضعف كما وصفه ابن حجر بترجمة مزرد من الإصابة ( 30 ) ، فإنه يعلمنا بوجود القالة حول نسبة الحديث إلى الشاعر الجني أو الآدمي ، وإنه لعلاج هذه القالة حدث بهذا الحديث لتقوية الحديثين ذوي السند الصحيح إلى أم المؤمنين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‹ هامش ص 95 › ( 22 ) الاستيعاب 2 / 421 ، والأغاني ، ط . بيروت 9 / 155 ، وط . ساسي 8 / 98 . ‹ هامش ص 96 › * " العضاة " جمع ( العض ) بالكسر صغار أشجار الشوك . " أسوق " جمع ( الساق ) جذع الشجرة . " الأديم " الجلد . " يركب جناحي نعامة " يضرب به المثل للسير السريع . " أكمامها " جمع ( الكم ) بالكسر غلاف الزهر والثمر والطلع و ( أكمام الزرع ) غلفها التي تخرج عنها . " البوائق " جمع بائقة : الشر والخصومة وما شاكلها . " السبتنى " النمر الجرئ . " أزرق العين " كانت العرب تلقب به أعداءها من الروم والديلم ، والمقصود به هنا أبو لؤلؤة قاتل عمر . " المطرق " الحنق . وتفسير الأبيات كما يلي : أتنبت صغار الشوك بعد قتيل المدينة الذي أظلمت له الأرض . ب جزى الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذلك الجلد الممزق بخنجر أبي لؤلؤة . ج يخاطب الخليفة القتيل بقوله : لا يدركك أحد فيما سبقت إليه من أفعال حميدة وان يركب السائر خلفك جناحي نعامة ويسرع السير . د قضيت أمورا من سياسة الرعية وفتح بلاد الأعادي ثم غادرت بعد ذلك الصنيع الخطوب والحوادث الجسام وتركتها جميعا في مكامنها . من الجائز أن يكون في البيتين تعريض بالحوادث الخطيرة في عهد الصهرين . هما كنت أحسب أن يكون قتل الخليفة بكف نمر جرئ حنق من ذوي العيون الزرق . ‹ هامش ص 97 › ( 23 ) سورة سبأ : الآية 14 . ( 24 ) الأغاني 9 / 154 157 ، ط . دار الثقافة بيروت ، وط . ساسي ، 8 / 98 99 ، وقال في الاشتقاق ص 286 ومن بني جحاش شماخ ومزرد وجزء ( بنو ضرار ) كانوا شعراء أدركوا الاسلام وجزء هو الذي رثى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بالابيات التي يقول فيها عليك سلام . . . البيت ، وانظر الحماسة 1090 بشرح المرزوقي حيث فيه تحقيق عن نسبة هذه الأبيات . ( 25 ) هؤلاء اخوة ثلاثة أشقاء من أولاد ضرار بن ثعلبة الغطفاني الذبياني الثعلبي أدركوا الجاهلية والاسلام . أشهرهم الشماخ الذي دون شعره ، واستشهد في بعض الغزوات على عهد عثمان . راجع ترجمة الشماخ في الأغاني 9 / 154 ط . دار الثقافة بيروت 1957 م ، والإصابة 2 / 152 ، وترجمة مزرد في أسد الغابة 4 / 351 ، والإصابة . ‹ هامش ص 98 › ( 26 ) أسد الغابة بترجمة عمر . ( 27 ) الصحيح في اسمه جزء ، وليس بجماع ، ونظنه من غلط النساخ في كتابة الخط الكوفي وقراءته . ( 28 ) الأغاني ط . بيروت ، 9 / 154 167 ، وط . ساسي 8 / 98 ، والاستيعاب 2 / 465 ، والطبقات بترجمة عمر 3 / 333 - 334 والإصابة 2 / 152 . ‹ هامش ص 100 › ( 29 ) طبقات ابن سعد 3 / 334 ، ط بيروت بترجمة عمر . ( 30 ) الإصابة 3 / 385 - 386 . |
[ النبي يعلم بمقتل الحسين عند النيسابوري وهو من الغيب ]
[ النبي يعلم بمقتل الحسين عند النيسابوري وهو من الغيب ]
المستدرك - الحاكم النيسابوري – ج 4 - ص 397 – 398 حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى الأسدي ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن ‹ صفحة 398 › سلمة عن عمار بن عمار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله فيما يرى النائم نصف النهار أشعث اغبر معه قارورة فيها دم فقلت يا نبي الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم قال فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . أخبرناه أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني قال حدثني موسى بن يعقوب الزمعي أخبرني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت ما هذه التربة يا رسول الله قال أخبرني جبريل ( عليه الصلاة والسلام ) ان هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها . هذ حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
النيسابوري [ النبي يعلم بظهور مسيلمة وادعاءه النبوة وهو من علم الغيب ]
[ النبي يعلم بظهور مسيلمة وادعاءه النبوة وهو من علم الغيب ]
المستدرك - الحاكم النيسابوري – ج 4 - ص 398 أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان ببغداد أنبأ عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب بن أبي حمزة عن ابن أبي حسين عن نافع بن جبير عن ابن عباس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت في المنام كان في يدي سوارين من ذهب فهمني شأنهما فأوحي إلي ان انفخهما فنفختهما فطايرا فأولتهما كاذبين يخرجان من بعدي فقال لأحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعدني صاحب عنساء . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
[ النبي يحدث بعض اصحابه عن الفتن وهي من علم الغيب ]
[ النبي يحدث بعض اصحابه عن الفتن وهي من علم الغيب ]
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري – ج 1 - ص 89 - 90 ( وحدثنا ) محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو خالد يعنى سليمان بن حيان عن سعد بن طارق عن ربعي عن حذيفة قال كنا عند عمر فقال أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم نحن سمعناه فقال لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر التي تموج موج البحر قال حذيفة فاسكت القوم فقلت انا قال أنت لله أبوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر اسود مربادا كالكوز مجنخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال حذيفة وحدثته ان بينك وبينها بابا مغلقا يوشك ان يكسر قال عمر أكسرا لا أبا لك فلو انه فتح لعله كان يعاد قلت لا بل يكسر وحدثته ان ذلك الباب رجل ‹ صفحة 90 › يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط قال أبو خالد فقلت لسعد يا أبا مالك ما اسود مربادا قال شدة البياض في سواد قال قلت فما الكوز مجخيا ؟ قال منكوسا ( وحدثني ) ابن أبي عمر حدثنا مروان الفزاري حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي قال لما قدم حذيفة من عند عمر جلس فحدثنا فقال إن أمير المؤمنين أمس لما جلست إليه سأل أصحابه أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن وساق الحديث بمثل حديث أبي خالد ولم يذكر تفسير أبى مالك لقوله مربادا مجخيا ؟ ( وحدثني ) محمد بن المثنى وعمرو بن علي وعقبة بن مكرم العمى قالوا حدثنا محمد ابن أبي عدى عن سليمان التيمي عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش عن حذيفة ان عمر قال من يحدثنا أو قال أيكم يحدثنا وفيهم حذيفة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا وساق الحديث كنحو حديث أبي مالك عن ربعي وقال في الحديث قال حذيفة حدثته حديثا ليس بالأغاليط وقال يعنى انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
صحيح مسلم النبي علم بما يخفيه صدر بعض اصحابه
[ رواية من مسلم تدل على الفرق بين الاسلام والايمان وبذات الوقت على علم النبي بضمير اصحابه ]
وهذا مما تخفيه الصدور صحيح مسلم - مسلم النيسابوري – ج 1 - ص 91 – 92 ( حدثنا ) ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا فإنه مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو مسلم أقولها ثلاثا ويرددها على ثلاثا أو مسلم ثم قال إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه مخافة ان يكبه الله في النار ( حدثني ) زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا وسعد جالس فيهم قال سعد فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من لم يعطه وهو أعجبهم إلى فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فوالله انى لأراه مؤمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فوالله انى لأراه مؤمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما علمت منه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فوالله انى لأراه مؤمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسلما اني لأعطي الرجل وغيره أحب ‹ صفحة 92 › إلي منه خشية ان يكب في النار على وجهه تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
[ النبي اخبر المسلمين باقوام ياتون ابا هريرة وغيره يشكون في الله ]
[ النبي اخبر المسلمين باقوام ياتون ابا هريرة وغيره يشكون في الله ]
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري – ج 1 - ص 84 - 85 ( حدثني ) عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني ابن عن جدي عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله قال وهو آخذ بيده رجل فقال صدق الله ورسوله قد سألني اثنان وهذا الثالث أو قال سألني واحد وهذا الثاني * وحدثنيه زهير بن حرب ويعقوب الدورقي قالا حدثنا إسماعيل وهو ابن علية عن أيوب عن محمد قال قال أبو هريرة لا يزال الناس بمثل حديث عبد الوارث غير أنه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الاسناد ولكن قد قال في آخر الحديث صدق الله ورسوله ( وحدثني ) عبد الله بن الرومي حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثنا يحيى حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالون يسألونك يا أبا هريرة حتى يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال فبينا انا في المسجد إذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا أبا هريرة هذا الله فمن ‹ صفحة 85 › خلق الله قال فاخذ حصى بكفه فرماهم ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي ( حدثني ) محمد بن حاتم حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألنكم الناس عن كل شئ حتى يقولوا الله خلق كل شئ فمن خلقه ( حدثنا ) عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
[ النبي يخبر المسلمين بنزول عيسى وبعض التفاصيل الاخرى وهي من الغيب ]
[ النبي يخبر المسلمين بنزول عيسى وبعض التفاصيل الاخرى وهي من الغيب ]
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري – ج 1 - ص 93 - 95 ( حدثنا ) قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي شهاب عن ابن المسيب انه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ( وحدثناه ) عبد الاعلى بن حماد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالوا ‹ صفحة 94 › حدثنا سفيان بن عيينة ح وحدثنيه حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس ح وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح كلهم عن الزهري بهذا الاسناد وفى رواية ابن عيينة اماما مقسطا وحكما عدلا وفى رواية يونس حكما عادلا ولم يذكر اماما مقسطا وفى حديث صالح حكما مقسطا كما قال الليث وفى حديثه من الزيادة وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول أبو هريرة اقرؤا ان شئتم وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته الآية ( حدثنا ) قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد ابن أبي سعيد عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ( حدثني ) حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني نفع مولى أبى قتادة الأنصاري ان أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم ( وحدثني ) محمد بن حاتم حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني نافع مولى أبى قتادة الأنصاري انه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وأمكم ( وحدثنا ) زهير بن حرب حدثني الوليد بن مسلم حدثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن نافع مولى أبى قتادة عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمكم منكم فقلت لابن أبي ذئب ان الأوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن أبي هريرة وإمامكم منكم قال ابن أبي ذئب تدرى ما أمكم منكم قلت تخبرني قال فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى ‹ صفحة 95 › وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الأمة * تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
[ انباء النبي عن عيسى وعن المسيح الدجال وصفتهما وهي من الغيب ]
[ انباء النبي عن عيسى وعن المسيح الدجال وصفتهما وهي من الغيب ]
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 107 - 109 ( حدثنا ) يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أراني ليل عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل هذا المسيح بن مريم ثم إذا انا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال ( حدثنا ) محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا أنس يعنى ابن عياض عن موسى وهو ابن عقبة عن نافع قال قال عبد الله بن عمر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور الا ان المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عليه عنبة طافية قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراني الليلة في المنام عند الكعبة فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح بن مريم ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا هذا المسيح الدجال ( حدثنا ) ابن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عند الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه ‹ صفحة 108 › فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا احمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به ابن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال ( حدثنا ) قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن آياته وانا انظر إليه ( حدثني ) حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بن رجلين ينطف رأسه ماء أو يهراق رأسه ماء قلت من هذا قالوا هذا ابن مريم ثم ذهبت التفت فإذا رجل احمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن ( وحدثني ) زهير بن حرب حدثنا حجين بن المثنى حدثنا عبد العزيز وهو ابن أبي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيتني في الحجر وقريش سألني عن مسراي فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر إليه ما يسألوني عن شئ الا أنبأتهم به وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء فإذا موسى قائم يصلى فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة وإذا عيسى بن مريم عليه السلام قائم يصلى أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلى أشبه الناس به صاحبكم يعنى نفسه فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه ‹ صفحة 109 › فالتفت إليه فبدأني بالسلام * تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
علماء السنة يقولون ان الاعمال تعرض على الموتى وعلى النبي في القبور
- ففي الدر المنثور : وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وإبن أبي الدنيا في كتاب المنامات والحاكم وصححه والبيهقي ، عن النعمان بن بشير (ر) سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنه لم يبق من الدنيا إلاّ مثل الذباب تمور في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، المصدر : ( الدر المنثور ج:4 ص:191 ).
- وفي المستدرك على الصحيحين : 7849 - أخبرنا : أبو النضر الفقيه ، وإبراهيم بن إسماعيل القارئ قالا : ، ثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا : يحيى بن صالح الوحاظي ، ثنا : أبو إسماعيل السكوني قال : سمعت مالك بن أدى يقول : سمعت النعمان بن بشير (ر) يقول وهو على المنبر سمعت رسول الله (ص) : يقول : إلاّ أنه لم يبق من الدنيا إلاّ مثل الذباب تمور في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، المصدر : ( المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:342 ). - وفي الفردوس : 526 - المعمر بن بشير ، الله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، المصدر : ( الفردوس بمأثور الخطاب ج:1 ص:147 ). - وفي شعب الإيمان : 10242 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبوبكر أحمد بن الحسن قالا : ، نا : أبو العباس هو الأصم ، نا : يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ، نا : يحيى بن صالح ، حدثني : أبو إسماعيل شيخ من السكون سمعت مالك بن أدا يقول : سمعت النعمان بن بشير على المنبر يقول ، قال رسول الله (ص) : إنه لم يبق من الدنيا إلاّ مثل الذباب تمور في جوها الله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، المصدر : ( شعب الإيمان ج:7 ص:261 ). - وفي تفسير إبن كثير : وقد قبله القرطبي فقال : بعد إيراده قد تقدم : أن الأعمال تعرض على الله كل يوم إثنين وخميس وعلى الأنبياء والآباء والأمهات يوم الجمعة قال : ولا تعارض فإنه يحتمل أن يخص نبينا بما يعرض عليه كل يوم ويوم الجمعة مع الأنبياء عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام ، المصدر : ( تفسير إبن كثير ج:1 ص:500 ). - وفيه أيضاًً : وذكر بن أبي الدنيا ، عن أحمد بن أبي الحواري قال : ، ثنا : محمد أخي قال : دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح وهو على فلسطين فقال : عظني قال : بم أعظك أصلحك الله بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى فأنظر ما يعرض على رسول الله (ص) من عملك فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته ، قال بن أبي الدنيا ، وحدثني : محمد بن الحسين ثنى خالد بن عمرو الأموي ، ثنا : صدقة بن سليمان الجعفري قال : كانت لي شرة سمجة فمات أبي فتبت وندمت على ما فرطت ثم زللت أيما زلة فرأيت أبي في المنام فقال : أي بني ما كان أشد فرحي بك وأعمالك تعرض علينا فنشبهها بأعمال الصالحين فلما كانت هذه المرة إستحييت لذلك حياء شديداًًً فلا تخزني فيمن حولي : من الأموات قال : فكنت أسمعه بعد ذلك يقول في دعائه في السحر وكان جاراً لي بالكوفة أسألك إيابة لا رجعة فيها ولا حور يا مصلح الصالحين ويا هادي المضلين ويا أرحم الراحمين ، المصدر : ( تفسير إبن كثير ج:3 ص:440 ). - وفي تهذيب الآثار : ، حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا : عوف ، عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة قال : إن أعمالكم تعرض على أقربائكم من موتاكم فإن رأوا خيراًًً فرحوا به وإن رأوا شراً كرهوه وإنهم يستخبرون الميت إذا أتاهم من مات بعدهم حتى أن الرجل يسأل عن إمرأته أتزوجت أم لا وحتى الرجل يسأل عن الرجل ، فإذا قيل قد مات قال : هيهات ذهب ذاك فإن لم يحسوه عندهم ، قالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئس المربية ، المصدر : ( تهذيب الآثار ج:2 ص:510 ). - وفي شرح قصيدة إبن القيم : وروى الحكيم الترمذي وإبن أبي الدنيا في كتاب المنامات والبيهقي في شعب الإيمان ، عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله (ص) : يقول إتقوا الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم وروى إبن أبي الدنيا والاصبهاني في الترغيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور ، المصدر : ( شرح قصيدة إبن القيم ج:2 ص:173 ). الأمر الرابع : دعاء الميت للحي : الأمر الرابع من التواصل بين الحي والميت هو دعاء الميت للحي وهذا الأمر هو نوع من أنواع التواصل بين الحي والميت ويكشف عن حقيقة مهمة جداً وهي إمكان الإستفادة من الميت في الدعاء وأنه ممكن أن أطلب من الميت أن يدع لي لأنه ثبت في ما سبق إن الميت يسمع كلام الحي وسوف تثبت هذه الروايات إمكان الدعاء ، وقد ثبت في مواطن أخرى أن الإنسان يمكن له أن يطلب من أخيه المسلم أن يدع له فما هو المانع على هذا أن يطلب من الميت لتوفر كل الدواعي وعدم المانع من ذلك شرعاًً ، وسوف أقسم هذا الأمر إلى قسمين القسم الأول دعاء الأنبياء والقسم الثاني دعاء غير الأنبياء : أولاًًً : دعاء النبي (ص) : - ففي مسند الحارث : 953 - حدثنا : الحسن بن فتيبة ، ثنا : جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيء إستغفرت الله لكم ، المصدر : ( مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:884 ). - وفي الفردوس بماثور الخطاب : 686 - أبو هريرة إن لله عز وجل ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتي خير لكم تعوض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، المصدر : ( الفردوس بمأثور الخطاب ج:1 ص:183 ). - وفي فضل الصلاة على النبي : 25 - حدثنا : سليمان بن حرب قال : ، ثنا : حماد بن زيد قال : ، ثنا : غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله المزني قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت غير ذلك إستغفرت الله لكم ، المصدر : ( فضل الصلاة على النبي ج:1 ص:38 ). - وفي الطبقات الكبرى : ، أخبرنا : يونس بن محمد المؤدب ، أخبرنا : حماد بن زيد ، عن غالب ، عن بكر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم تعرض علي أعمالكم فإذا رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت الله لكم ، أخبرنا : هاشم بن القاسم الكناني ، أخبرنا : محمد بن طلحة ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي (ص) قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني : أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، المصدر : ( الطبقات الكبرى ج:2 ص:194 ). - وفي مسند البزار : 1925 - حدثنا : يوسف بن موسى قال : ، نا : عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، عن عبد الله عن النبي قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله حياتي خير لكم تحدثون ونحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، المصدر : ( مسند البزار ج:5 ص:308 ). - وفي مجمع الزوائد : عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، المصدر : ( مجمع الزوائد ج:9 ص:24 ). |
[ النبي يعرف عمره ص وهو من علم الغيب ]
[ النبي يعرف عمره ص وهو من علم الغيب ]
رواية الحافظ البخاري المعروف ب ( خواجة بارسا ) روى حديث الثقلين في كتابه [ فصل الخطاب ] فقد قال فيه ما نصه : " وقال الشيخ الإمام العارف الولي أبو عبد الله محمد بن علي الحكيم ‹ صفحة 251 › الترمذي قدس الله تعالى روحه في كتاب ( نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول ) في الأصل الموفي خمسين : حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ، قال حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه رضي الله عنهما ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس قد تركت ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي . حدثنا نصر ، قال حدثنا زيد بن الحسن ، قال حدثنا معروف بن خربوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع خطب فقال : يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي يليه من قبل ، وإني أظن أن يوشك أن أدعى فأجيب ، وإني فرطكم على الحوض ، إني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل ، سبب طرفه بيد الله سبحانه وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا . وعترتي أهل بيتي ، فإني قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
اخبار النبي ص لعلي بامر عائشة وحربها وهو من الغيب قطعا
( سيكون بينك وبين عائشة أمر )
عدد الروايات : ( 13 ) مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 ) - حدثنا : حسين بن محمد قال : ، حدثنا : الفضيل يعني إبن سليمان قال : ، حدثنا : محمد بن أبي يحيى ، عن أبي أسماء مولى بني جعفر ، عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : أنا قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25943&doc=6 -------------------------------------------------------------------------------- مستدرك الحاكم - ذكر إسلام أمير .. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 ) 4587 - حدثنا : أبوبكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا : أحمد بن نصر ، ثنا : أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا : عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة (ر) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة ، فقال : إنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ، ثم إلتفت إلى علي ، فقال : إن وليت من أمرها شيئاًً فإرفق بها. الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=33&startno=5 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523530 -------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 ) 12024 - وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، قال : أنا يا رسول الله ؟ ، قال : نعم قال : أنا أشقاهم يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12023#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 ) - وأخرج أحمد والبزار بسند حسن ، من حديث أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها. الرابط: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=لقاتلناه#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 332 ) 988 - حدثنا : زكريا بن يحيى الساجي ، ثنا : الحسن بن قزعة ، ثنا : الفضيل بن سليمان ، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، عن أبي أسماء مولى آل جعفر ، عن أبي رافع قال : قال رسول الله (ص) لعلي (ر) سيكون بينك وبين عائشة (ر) أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : أنا من بين أصحابي قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462248 -------------------------------------------------------------------------------- البحر الزخار - مسند البزار - ما أسند أبو رافع .... 3303 - حدثنا : الحسن بن قزعة ، قال : ، نا : الفضيل بن سليمان ، قال : ، نا : محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، عن أبي أسماء ، مولى آل جعفر ، عن أبي رافع (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة شيء قال : يا رسول الله ، أنا ؟ ، قال : نعم ، قال : أنا من بين أصحابي ؟ ، قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم ، قال : لا ، قال : فإذا كان ذلك فردها إلى مأمنها. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=253249 -------------------------------------------------------------------------------- البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك 2711 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا : أبوبكر محمد بن عبد الله الجنيد ، حدثنا : أحمد بن نصر ، حدثنا : أبو نعيم الفضل بن دكين ، حدثنا : عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ، قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض نسائه أمهات المؤمنين فضحكت عائشة ، فقال : إنظري يا حميراء ، أن لا تكوني أنت ، ثم إلتفت إلى علي ، فقال : يا علي ، إن وليت من أمرها شيئاًً فإرفق بها ، قلت : وحذيفة بن اليمان توفي قبل مسيرها ، وكان قد أخبرنا : الطفيل وعمرو بن ضليع بمسير إحدى أمهات المؤمنين في كتيبة ، ولا يقوله إلاّ عن سماع. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626323 -------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل 4899 - وذكر ما قد ، حدثنا : إبن أبي داود ، حدثنا : المقدمي ، حدثنا : الفضيل بن سليمان النميري ، حدثنا : محمد بن أبي يحيى ، عن أبي أسماء ، عن أبي جعفر ، عن أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي : أنه سيكون بينك وبين عائشة شيء قال : أنا يا رسول الله ؟ ، قال : نعم ، قال : أنا من بين أصحابي ؟ ، قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ، فإذا كان ذلك ، فأبلغها إلى مأمنها. - هكذا ، حدثنا : إبن أبي داود هذا الحديث ، فقال فيه : ، عن أبي أسماء ، عن أبي جعفر ، عن أبي رافع وكذلك ، حدثنا : محمد بن علي بن داود ، حدثنا : الحسين بن محمد المروذي ، حدثنا : الفضيل بن سليمان ، حدثنا : محمد بن سليمان بن يحيى ، عن أبي أسماء مولى أبي جعفر ، عن أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، ثم ذكر بقية الحديث قال : ففي هذا الحديث : أن الذي يكون ذلك منها على لسان رسول الله (ص) عائشة ، وهذا تضادً شديداًًًً ، فكان جوابنا له في ذلك : أنه لا تضادً في ذلك كما توهم ، ولكنه عندنا - والله أعلم - : أن رسول الله (ص) قال لنسائه ما رواه إبن عباس عنه ، مما ذكرنا بعد أن أعلمه الله عز وجل إن من نسائه من يكون ذلك منها من غير أن يكون أعلمه من هي منهن ، ثم أعلمه من هي منهن بعد ذلك ، فخاطب علياًً (ر) بما خاطبه به من ذلك في حديث أبي رافع ، فبان بحمد الله وعونه أن لا تضادً في شيء مما ذكرنا في هذا الباب من هذين الأمرين ، وبالله التوفيق. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=385367 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 148 ، 196 ، 197 ) 31205 - سيكون بينك وبين عائشة أمر - قاله لعلي ، قال : أنا يا رسول الله ؟ ، قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها. 31212 - إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، فإذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها - قاله لعلي. 31213 - سيكون بينك وبين عائشة أمر - قاله لعلي قال : أنا يا رسول الله ؟ ، قال : نعم ، قال : أنا ؟ ، قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=31205#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 148 ) - أخرج الحاكم وصححه والبيهقي ، عن أم سلمة قال : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة ، فقال : إنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ، ثم إلتفت إلى علي ، فقال : أن وليت من أمرها شيئاًً فإرفق بها. -------------------------------------------------------------------------------- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 149 ) - وأخرج أحمد والبزار والطبراني ، عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها. |
النبي يخبر عن الناكثين والمارقين والقاسطين وهو من الاخبار بالغيب
( أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين )
عدد الروايات : ( 60 ) مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4674 ) 4657 - حدثنا : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : سلمة بن الفضل ، حدثني : أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدثني : أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب (ر) قال : أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=30 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523591 -------------------------------------------------------------------------------- مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4675 ) 4658 - حدثنا : أبوبكر بن بالويه ، ثنا : محمد بن يونس القرشي ، ثنا : عبد العزيز بن الخطاب ، ثنا : علي بن أبي فاطمة ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري (ر) قال : سمعت النبي (ص) : يقول لعلي بن أبي طالب : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات ، قال أبو أيوب : قلت : يا رسول الله مع من تقاتل هؤلاء الأقوام قال : مع علي بن أبي طالب. الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=55 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523592 -------------------------------------------------------------------------------- مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى علقمة 551 - حدثنا : علي بن المنذر ، قال : ، نا : عبد الله بن نمير ، قال : ، نا : فطر بن خليفة ، قال : سمعت حكيم بن جبير ، يقول : سمعت إبراهيم ، يقول : سمعت علقمة ، يقول : سمعت علياًً (ع) يقول : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي (ر) ، إلاّ حكيم بن جبير ، وحكيم ليس بالقوي ، وقد حدث عنه الأعمش ، والثوري ، وغيرهما. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=249775 -------------------------------------------------------------------------------- مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى علي بن ربيعة 702 - حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، نا : الربيع بن سعد ، قال : ، نا : سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، عن علي ، قال : عهد إلي رسول الله (ص) ، في قتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة ، عن علي ، إلاّ بهذا الإسناد ، ولم نسمعه إلاّ من عباد بن يعقوب. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=249957 -------------------------------------------------------------------------------- أبي يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند علي (ع) 496 - حدثنا : إسماعيل بن موسى ، حدثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، قال : سمعت علياًً ، على منبركم هذا ، يقول : عهد إلي النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=288860 -------------------------------------------------------------------------------- أبي يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند عمار بن ياسر 1588 - حدثنا : الصلت بن مسعود الجحدري ، حدثنا : جعفر بن سليمان ، حدثنا : الخليل بن مرة ، عن القاسم بن سليمان ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : أمرت أن أقاتل الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290053 -------------------------------------------------------------------------------- مسند الشاشي - مسند عبدالله بن مسعود 308 - حدثنا : أحمد بن زهير بن حرب ، نا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت ، نا : عائذ بن حبيب ، نا : بكر بن ربيعة ، وكان ثقة ، نا : يزيد بن قيس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر رسول الله (ص) علياًً أن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=421394 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين 8669 - حدثنا : موسى بن أبي حصين قال : ، نا : جعفر بن مروان السمري قال : ، نا : حفص بن راشد ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد قال : سمعت علياًً ، يقول : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، لم يرو هذا الحديث عن ربيعة بن ناجد إلاّ سلمة ، تفرد به : إبنه. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=458586 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين 11491 - حدثنا : هيثم ، نا : محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا : الوليد ، عن أبي عبد الرحمن الحارثي ، عن مسلم الملائي ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : أمر علي بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، لم يرو هذا الحديث عن مسلم إلاّ أبو عبد الرحمن ، ولا عن أبي عبد الرحمن إلاّ الوليد ، تفرد به محمد بن عبيد. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=459623 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الأوسط - باب الخاء 3944 - حدثنا : الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا : محمد بن الصباح الجرجرائي ، ثنا : محمد بن كثير ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن محنف بن سليم ، قال : أتينا أبا أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلاً له بصعنبى ، فقلنا عنده ، فقلت له : أبا أيوب قاتلت المشركين مع رسول الله (ص) ، ثم جئت تقاتل المسلمين ، قال : أن رسول الله (ص) أمرني بقتال ثلاثة الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين ، وقاتلت القاسطين ، وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالشعفات بالطرقات بالنهراوات وما أدري ما هم ؟. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=465932 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله 9911 - حدثنا : محمد بن هشام المستملي ، ثنا : عبد الرحمن بن صالح ، ثنا : عائذ بن حبيب ، ثنا : بكير بن ربيعة ، ثنا : يزيد بن قيس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر رسول الله (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=473112 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله 9912 - حدثنا : الهيثم بن خالد الدوري ، ثنا : محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا : الوليد بن حماد ، عن أبي عبد الرحمن الحارثي ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=473113 -------------------------------------------------------------------------------- إبن المقري - المعجم - من إسمه إبراهيم 674 - حدثنا : إسماعيل بن عباد البصري ببغداد ، ثنا : عباد بن يعقوب ، ثنا : الربيع بن سهل العزازي ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، سمعت علياًً يقول : عهد إلي رسول الله (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=503711 -------------------------------------------------------------------------------- إبن المقري - المعجم - باب الهاء 1319 - حدثنا : هذيل ، ثنا : أحمد ، حدثنا : أحوص ، حدثنا : يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، عن علي قال : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504444 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الفتوح 4522 - قال أبو يعلى : ، حدثنا : إسماعيل ، حدثنا : ربيع بن سهل وبه : ، حدثني : سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة سمعت علياًً يقول على منبركم هذا : عهد إلي النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، رواه البزار ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، حدثنا : الربيع وقال : لا نعلمه ، عن علي إلاّ بهذا الإسناد. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287933 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الفتوح 4523 - وقال أبو يعلى : ، حدثنا : الصلت بن مسعود الجحدري ، حدثنا : جعفر بن سليمان ، حدثنا : الخليل بن مرة ، عن القاسم بن سليمان ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : أمرت بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287934 -------------------------------------------------------------------------------- الدولابي - الكنى والألقاب - المفاريد في باب الألف 485 - حدثنا : الحسن بن علي بن عفان قال : ، ثنا : الحسن بن عطية ، قال : ، ثنا : أبو الأرقم ، عن أبي الجارود ، عن أبي الربيع الكندي ، عن هند بن عمرو قال : سمعت عماراًً يقول : أمرني رسول الله (ص) : أن أقاتل مع علي الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=349630 -------------------------------------------------------------------------------- الكلاباذي - بحر الفوائد [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 30 - .... مرة يقاتل الناكثين ، ومرة يقاتل القاسطين ، ومرة يقاتل المارقين من الجمل إلى صفين ، ومنها إلى النهر ، ثم مخالفة رعيته له ، وكل هذا يردده الله تعالى عليه ، حتى بلغ من تمنيه الموت ما ذكر .... الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=501457 -------------------------------------------------------------------------------- الكلاباذي - بحر الفوائد 124 - وقال : إن أمتي مرحومة إنما عذابها في القتل والزلازل والفتن وذلك لأن العذاب لو كان في الآخرة لكان لا ينفعهم الندامة ، قال : ، حدثناه : محمد بن نعيم بن ناعم قال ح : أبي قال ح : عثمان بن أبي سليم ، عن شيبة قال ح : الحسن بن موسى قال ح : سعيد بن زيد قال ح : ليث بن أبي سليم ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، الأشعري (ر) ، عن النبي (ص) فيجوز أن يكون معنى قوله : (ص) : أتى أصحابي ما يوعدون ، هو تغير قلوبهم ، وتفرق أهوائهم ، وتشاجرهم ، وما لا خفاء به بما ظهر فيهم ، مما أخبرهم به ، ووعدهم أنه كائن فيهم ، كقوله : (ص) لعلي (ر) : لتقاتلن الناكثين والفاسقين والمارقين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=501601 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 292 ) 31552 - عن علي قال : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9&SW=31551#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 352 ) 31720 - عن أبي صادق قال : قدم علينا أبو أيوب الأنصاري العراق فقلت له : يا أبا أيوب! قد كرمك الله بصحبة نبيه محمد (ص) وبنزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم؟ تستقبل هؤلاء مرة وهؤلاء مرة ، فقال : أن رسول الله (ص) عهد إلينا أن نقاتل مع علي الناكثين فقد قاتلناهم ، وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم ( يعني معاوية وأصحابه ) ، وعهد إلينا أن نقاتل مع علي المارقين فلم أرهم بعد. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=31720#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 532 ) 31721 - عن مخنف بن سليم قال : أتينا أبا أيوب ، فقلنا : يا أبا أيوب! قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله (ص) ثم جئت تقاتل المسلمين قال : أن رسول الله (ص) أمرنا بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=31721#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) 36361 - عن إبن مسعود قال : خرج رسول الله (ص) فأتى منزل أم سلمة فجاء علي ، فقال رسول الله (ص) : يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=36361#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 36367 - عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : أمرني رسول الله (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=36367#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - فأما الحديث الذي قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا : إسماعيل بن موسى ، ثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة قال : سمعت علياًً على منبركم هذا يقول : عهد إلى النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، والمراد بالناكثين يعني : ( أهل الجمل ) ، وبالقاسطين : ( أهل الشام ) ، وأما المارقون : ( فالخوارج ) لأنهم مرقوا من الدين. - وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي في ( كامله ) : عن أحمد بن حفص البغدادي ، عن سليمان بن يوسف ، عن عبيد الله بن موسى ، عن فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي قال : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. - وقال الحافظ أبوبكر الخطيب البغدادي : أخبرني : الأزهري ، ثنا : محمد بن المظفر ، ثنا : محمد بن أحمد بن ثابت قال : وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ، ثنا : شعيب بن الحسن السلمي ، عن جعفر الأحمر ، عن يونس بن الأرقم ، عن أبان ، عن خليد المصري قال : سمعت عليا أمير المؤمنين يقول يوم النهروان : أمرني رسول الله (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين. - وقد رواه الحافظ أبو القاسم بن عساكر من حديث محمد بن فرج الجنديسابوري ، أنا : هارون بن إسحاق ، ثنا : أبو غسان ، عن جعفر - أحسبه الأحمر - عن عبد الجبار الهمداني ، عن أنس بن عمرو عن أبيه ، عن علي قال : أمرت بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين. - وقال الحاكم أوعبد الله : أنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ، ثنا : محمد الحسن بن عطية بن سعد العوفي ، حدثني : أبي ، حدثني : عمي ، عن عمرو بن عطية بن سعد ، عن أخيه الحسن بن عطية ، حدثني : جدي بن جنادة ، عن علي (ع) قال : أمرت بقتال ثلاثة ، القاسطين والناكثين والمارقين ، فأما القاسطون فأهل الشام ، وأما الناكثون فذكرهم ، وأما المارقون فأهل النهروان - يعني : الحرورية. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=القاسطين#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 186 ) 8951 - وعن علي بن ربيعة قال : سمعت علياًً على منبركم هذا يقول : عهد إلي النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، رواه أبو يعلي وفيه الربيع بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...76&SW=8951#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 235 ) 10442 - وعن عبدالله يعنى إبن مسعود قال : أمر رسول الله (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1&SW=10442#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 18 ) - وأخرج إبن مردويه من طريق محمد بن مروان ، عن الكلبى ، عن أبى صالح ، عن جابر بن عبد الله عن النبي (ص) في قوله : فأما تذهبن بك فأنا منهم منتقمون ، نزلت في علي بن أبى طالب إنه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدى. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=الناكثين#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 32 ) - حدثنا : أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبي سعيد الميهني ، أنبئنا : أبوبكر أحمد إبن خلف الشيرازي ، أنبئنا : الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبئنا : أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، حدثنا : الحسين بن الحكم الحيري ، حدثنا : إسماعيل بن أبان ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم الأزدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : أمرنا رسول الله (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقلنا : يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من فقال : مع علي إبن أبي طالب معه يقتل عمار بن ياسر. - قال : وأخبر الحاكم ، أنبئنا : أبو الحسن علي بن ممشاد العدل ، حدثنا : إبراهيم بن الحسين بن ديرك ، حدثنا : عبد العزيز بن الخطار ، حدثنا : محمد بن كثير ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن محنف بن سليم قال : أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا : قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله (ص) ثم جئت تقاتل المسلمين قال : أمرني رسول الله (ص) بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين. - وأنبئنا : أبو الفضل بن أبي الحسن بإسناده ، عن أبي يعلى ، حدثنا : إسماعيل بن موسى ، حدثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي إبن ربيعة قال : سمعت علياًً على منبركم هذا يقول : عهد الي رسوالله (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=والقاسطين#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 60 / 114 ) - وفى حديث علي أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ( الناكثين : أصحاب الجمل لأنهم نكثوا بيعتهم ، والقاسطين : أهل صفين ، لأنهم جاروا في حكمهم وبغوا عليه ، والمارقين : الخوارج ، لأنهم مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية ). - ( نكث ) (س) في حديث علي : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، النكث : نقض العهد ، والإسم : النكث ، بالكسر ، وقد نكث ينكث ، وأراد بهم أهل وقعة الجمل ، لأنهم كانوا بايعوه ثم نقضوا بيعته وقاتلوه ، وأراد بالقاسطين أهل الشام ، وبالمارقين الخوارج. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=والقاسطين#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 3 ) - قال الله تعالى : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ، الآية ، وسيف قاتل به علي (ر) المارقين والناكثين والقاسطين ، وهكذا روى عنه قال : أمرت بقتال المارقين والناكثين والقاسطين. -------------------------------------------------------------------------------- السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 124 ) - والإمام فيه علي (ر) فقد قام بالقتال وأخبر أنه مأمور بذلك بقوله : (ر) : أمرت بقتال المارقين و الناكثين والقاسطين. -------------------------------------------------------------------------------- الفتال النيسابوري - روضة الواعظين - رقم الصفحة : ( 138 ) - وكانت إمامة أمير المؤمنين (ع) بعد النبي (ص) ثلاثين سنة ، منها أربع وعشرون سنة وأشهر ممنوعاً من التصرف مستعملاً للتقية والمداراة ، ومنها خمس سنين وأشهر ممتحناً بجهاد الناكثين والقاسطين والمارقين. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 1 / 6 / 13) - رقم الصفحة : ( 201 / 129 / 183) - فأما الطائفة الناكثة ، فهم أصحاب الجمل ، وأما الطائفة القاسطة فأصحاب صفين ، وسماهم رسول الله (ص) القاسطين ، وأما الطائفة المارقة فأصحاب النهروان ، وأشرنا نحن بقولنا : سماهم رسول الله (ص) القاسطين إلى قوله : (ع) : ستقاتل بعدى الناكثين ، والقاسطين والمارقين ، وهذا الخبر من دلائل نبوته صلوات الله عليه ، لأنه أخبار صريح بالغيب ، لا يحتمل التمويه والتدليس. - قال الحسن إبنه : يا أمير المؤمنين ، أكان رسول الله (ص) تقدم إليك في أمر هؤلاء بشئ ؟ ، فقال : لا ، ولكن رسول الله (ص) أمرنى بكل حق ، ومن الحق أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. - قد ثبت عن النبي (ص) : إنه قال له (ع) : ستقاتل بعدى الناكثين والقاسطين والمارقين فكان الناكثون أصحاب الجمل ، لأنهم نكثوا بيعته (ع) وكان القاسطون أهل الشام بصفين ، وكان المارقون الخوارج في النهروان. -------------------------------------------------------------------------------- الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 117 ) - قال الحاكم أبو عبد الله : رواه مسلم في الصحيح ، عن عبد الله بن حميد ، عن عبد الرزاق قال : وقد خطب علي (ر) بخطب ذوات عدد ، وذكر أمر رسول الله (ص) إياه بقتالهم وقال : إعتقاد المسلم فيما بينه وبين الله تعالى : إن أمير المؤمنين علياًً (ع) كان محقاً مصيباً في قتال المنافقين والقاسطين والمارقين بأمر رسول الله (ص). -------------------------------------------------------------------------------- الشيباني - السير الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 ) - فقاتل به علي (ر) على ما روى عنه أنه قال : أمرت بقتال المارقين والناكثين والقاسطين. -------------------------------------------------------------------------------- عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 188 ) - حدثنا : علي بن سعيد بن بشير ، ثنا : محمد بن الصباح الجرجرائي وعلي بن مسلم قالا : ، ثنا : محمد بن كثير ، ثنا : الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن مخنف بن سليم قال : أتينا أبا أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلاً له بصعنما فقلنا : قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله ، ثم جئت تقاتل المسلمين قال : أن رسول الله (ص) أمرني بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات وما أدري أين هو. -------------------------------------------------------------------------------- عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 219 ) - حدثنا : أحمد بن جعفر البغدادي بحلب ، ثنا : سليمان بن سيف ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أخبرنا : فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي قال : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. -------------------------------------------------------------------------------- الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 336 ) - ( 4446 ) : خليفة بن عبد الله أبو سليمان العصري تابعي حضر مع علي بن أبي طالب يوم النهروان ، وحدث عنه وعن أبي ذر الغفاري وأبي الدرداء روى عنه قتادة بن دعامة وأبان بن أبي عياش ، أخبرني : الأزهري ، حدثنا : محمد بن المظفر ، حدثنا : محمد بن أحمد بن ثابت قال : وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ، حدثنا : أشعث بن الحسن السلمي ، عن جعفر الأحمر ، عن يونس بن أرقم ، عن أبان ، عن خليد العصري قال : سمعت أمير المؤمنين علياًً يقول يوم النهروان : أمرني رسول الله (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين. -------------------------------------------------------------------------------- الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 188 ) - أخبرني : الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ ، حدثنا : أحمد بن محمد بن يوسف ، أخبرنا : محمد بن جعفر المطيري ، حدثنا : أحمد بن عبد الله المؤدب بسر من رأى ، حدثنا : المعلي بن عبد الرحمن ببغداد ، حدثنا : شريك ، عن سليمان بن مهران الأعمش ، قال : ، حدثنا : إبراهيم ، عن علقمة والأسود قالا : أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له : يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد (ص) وبمجئ ناقته تفضلاً من الله وإكراما لك حتى أناخت ببابك دون الناس ، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلاّ الله ، فقال : يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله وأن رسول الله (ص) أمرنا بقتال ثلاثة مع علي : بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فأما الناكثون فقد قابلناهم أهل الجمل طلحة والزبير ، وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمراً ، وأما المارقون فهم أهل الطرفاًوات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات والله ما أدري أين هم ، ولكن لابد من قتالهم إنشاء الله. -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 468 ) - أخبرنا : أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا : أبو سعد الأديب ، أنا : السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين ، نا : محمد بن أحمد الصوفي ، نا : محمد بن عمرو الباهلي ، نا : كثير بن يحيى ، نا : أبو عوانة ، عن أبي الجارود ، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : أمرني الله رسول (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين. - أخبرنا : أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أنا : منصور بن الحسين ، وأحمد بن محمود قالا : ، أنا : أبوبكر بن المقرئ ، نا : إسماعيل بن عباد البصري ببغداد ، نا : عباد بن يعقوب ، نا : الربيع بن سهل الفزاري ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة قال : سمعت علياًً يقول عهد إلي رسول الله (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. - أخبرنا : أبو المظفر بن القشيري ، أنا : أبو سعد الجنزرودي ، أنا : أبو عمرو بن حمدان ح ، وأخبرناه : أبو سهل بن سعدوية ، أنا : إبراهيم بن منصور سبط بحروية ، أنا : أبوبكر بن المقرئ قالا : ، أنا : أبو يعلى الموصلي ، نا : إسماعيل بن موسى ، نا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة قال : سمعت علياًً على منبركم هذا يقول : عهد إلي النبي (ص) : إن قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. -------------------------------------------------------------------------------- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 271 / 584 / 410 ) - وعن علي بن الحزور ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبى أيوب ، عن النبي (ص) : إنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، قلت : يا رسول الله ، مع من ؟ ، قال : مع علي بن أبى طالب. - الثوري ، عن حكيم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : ما رأيت أحداًً أشد تعجيلاً للظهر من رسول الله (ص) ، عبيد الله بن موسى ، عن فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين. - إبن فضيل : حدثنا : إبراهيم الهجري ، عن أبي صادق قال : قدم أبو أيوب الأنصاري العراق ، فأهدت له الأزد جزراً معي ، فسلمت ، وقلت : يا أبا أيوب ، قد أكرمك الله بصحبة نبيه ، وبنزوله عليك ، فمالي أراك تستقبل الناس تقاتلهم بسيفك ؟ ، قال : أن رسول الله عهد إلينا أن نقاتل مع علي الناكثين ، فقد قاتلناهم ، والقاسطين ، فهذا وجهنا إليهم يعني معاوية ، والمارقين ، فلم أرهم بعد. -------------------------------------------------------------------------------- البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 137 ) - حدثني : أبوبكر الأعين وغيره ، قالوا : ، حدثنا : أبو نعيم الفضل إبن دكين ، حدثنا : فطر بن خليفة ، عن حكيم بن جبير ، قال : سمعت إبراهيم يقول : سمعت علقمه قال : سمعت علياًً يقول : أمرت بقتال الناكتين والقاسطين والمارقين ، وحدثت أن أبا نعيم قال لنا : الناكثون أهل الجمل ، والقاسطون أصحاب صفين ، والمارقون أصحاب النهر. -------------------------------------------------------------------------------- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 / 11 ) - رقم الصفحة : ( 150 / 290 ) - وأخرج الحاكم ، عن أبي أيوب قال : أمر رسول الله (ص) علياًً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. - وروى أبو يعلى برجال ثقات : عدا الربيع بن سهل فيحرر رجاله ، عن علي بن ربيعة قال : سمعت علياًً (ع) يقول على منبركم هذا : عهد إلي رسول الله (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 / 385 / 198 ) - يا أم سلمة ، إسمعي وإشهدي هذا علي أخى في الدنيا والآخرة ، وحامل لوائى في الدنيا وحامل لواء الحمد غداً في القيامة ، وهذا علي وصيى وقاضي عداتي والذائد ، عن حوضى المنافقين ، يا أم سلمة : هذا على سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. - علي : عهد إلى رسول الله (ص) في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، للبزار والأوسط. - وعن إبن مسعود مرفوعاًً : أن رسول الله (ص) أتى منزل أم سلمة فجاء علي ، فقال رسول الله (ص) : يا أم سلمة هذا علي هو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي ، أخرجهما الحاكمي. |
النبي ص يعلم بما في الصدور من ضغائن
( ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّّ من بعدي )
عدد الروايات : ( 14 ) الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب(ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 118 ) 14690 - وعن علي بن أبي طالب قال : بينا رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة! ، فقال : إن لك في الجنة أحسن منها ، ثم مررنا بأخرى فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة! قال : لك في الجنة أحسن منها ، حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول : ما أحسنها ، ويقول : لك في الجنة أحسن منها ، فلما خلا لي الطريق إعتنقني ثم أجهش باكياًً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّّ من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني؟ ، قال : في سلامة من دينك ، رواه أبو يعلي والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه إبن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14690#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- مسند أبو يعلى الموصلي - مسند علي (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 565 ) 542 - حدثنا : القواريري ، حدثنا : حرمي بن عمارة ، حدثنا : الفضل بن عميرة أبو قتيبة القيسي قال : ، حدثني : ميمون الكردي أبو نصير ، عن أبي عثمان ، عن علي بن أبي طالب قال : بينما رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال : لك في الجنة أحسن منها ثم مررنا بأخرى فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال : لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول : ما أحسنها ويقول لك : في الجنة أحسن منها فلما خلا له الطريق إعتنقني ثم أجهش باكياًً قال : قلت : يا رسول الله ما يبكيك قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّّ من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني قال : في سلامة من دينك. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=288906 -------------------------------------------------------------------------------- الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 60 ) 10923 - حدثنا : الحسن بن علوية القطان ، ثنا : أحمد بن عمرو محمد السكري ، ثنا : موسى بن أبي سليم البصري ، ثنا : مندل ، ثنا : الأعمش ، عن مجاهد ، عن بن عباس (ر) قال : خرجت أنا والنبي (ص) وعلي (ر) في حشان المدينة ، فمررنا بحديقة فقال علي (ر) ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله ، فقال : حديقتك في الجنة أحسن منها ، ثم أومأ بيده إليّ رأسه ولحيته ثم بكى حتى علا بكاؤه قيل ما يبكيك قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=474184 -------------------------------------------------------------------------------- مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى.. 647 - حدثنا : عمرو بن علي ، ومحمد بن معمر ، قالا : ، نا : حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، قال : ، نا : الفضل بن عميرة ، قال : ، حدثني : ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن علي ، قال : كنت أمشي مع رسول الله (ص) ، وهو آخذ بيدي ، فمررنا بحديقة ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ، قال : لك في الجنة أحسن منها ثم مررنا بأخرى ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ، قال : لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول ما أحسنها ، وهو يقول : لك في الجنة أحسن منها فلما خلا له الطريق إعتنقني ، ثم أجهش باكياًً ، فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ ، قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلاّّ من بعدي ، قلت : في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلاّّ من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم روى أبو عثمان النهدي ، عن علي إلاّّ هذا. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=249887 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب 4032 - وقال أبو يعلى : ، ثنا : القواريري ، ثنا : حرمي بن عمارة ، ثنا : الفضل بن عميرة أبو قتيبة القيسي ، حدثني : ميمون الكردي أبو بصير ، عن أبي عثمان ، عن علي بن أبي طالب ، قال : بينما رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ، ما أحسنها من حديقة قال : لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول : ما أحسنها ويقول : لك في الجنة أحسن منها فلما خلا لي الطريق إعتنقني ثم أجهش باكياًً ، قال : قلت : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّّ من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله ، في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك وقال البزار : ، ثنا : عمرو بن علي ، ومحمد بن معمر ، قالا : ، ثنا : حرمي بن عمارة به ، لا يروى عن النبي إلاّّ بهذا الإسناد ، ولا جاء ، عن أبي عثمان ، عن علي ، غير هذا ، وصححه الحاكم. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287264 -------------------------------------------------------------------------------- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) 36523 - أيضاًً : بينا رسول الله (ص) أخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة فمررنا بحديقة فقلت : يا رسول الله ! ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في الجنة أحسن منها ، ثم مررت بأخرى فقلت : يا رسول الله ! ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بالسبع حدائق كل ذلك أقول : ما أحسنها ، ويقول : لك في الجنة أحسن منها ، فلما خلى له الطريق إعتنقني ثم أجهش باكياًً قلت : يا رسول الله ! ما يبكيك ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يدونها لك إلاّّ من بعدي ، قلت : يا رسول الله ! في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=36523#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 65 ) 35 - وأنبأني صدر الحفاظ : أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني ، أخبرنا : أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرنا : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد إبن عبد الله ، أخبرني : أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود الجراح ، أخبرنا : أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا : عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا : حرمي بن عمارة ، قال : ، حدثني : الفضل بن عميرة القيسي أبو قتيبة ، حدثني : ميمون الكردي أبو نصير ، عن أبي عثمان النهدي ، عن علي بن أبي طالب (ع) قال : كنت أمشي مع النبي (ص) في بعض طرقالمدينة ، فأتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ، فقال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها ، ثم أتينا على حديقة أخرى فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة فقال : لك في الجنة أحسن منها ، حتى أتينا على سبع حدائق ، أقول : يا رسول الله ما أحسنها فيقول : لك في الجنة أحسن منها ، فلما خلا له الطريق إعتنقني وأجهش باكياًً فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّّ بعدي ، فقلت : في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك. -------------------------------------------------------------------------------- إبن الدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 230 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وفي رواية أخرى : فلما خلا له الطريق إعتنقني وأجهش باكياًً فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ ، قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلاّّ من بعدي ، فقلت : في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 107 ) - وروى يونس بن حباب ، عن أنس بن مالك ، قال : كنا مع رسول الله (ص) وعلي بن أبى طالب معنا ، فمررنا بحديقة ، فقال علي : يا رسول الله ، ألا ترى ما أحسن هذه الحديقة ! فقال : إن حديقتك في الجنة أحسن منها ، حتى مررنا بسبع حدائق ، يقول على ما قال : ويجيبه رسول الله (ص) بما أجابه ، ثم أن رسول الله (ص) وقف فوقفنا ، فوضع رأسه على رأس علي وبكى ، فقال علي : ما يبكيك يا رسول الله ؟ ، قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني. -------------------------------------------------------------------------------- عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 173 ) - أخبرنا : الساجي ، ثنا : محمد بن عبد الرحمن بن صالح ، حدثني : أبى ، ثنا : يحيى بن يعلى ، عن يونس بن خباب ، عن أنس بن مالك قال : خرجت وعلي مع رسول الله (ص) في حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي : ما أحسن هذه الحديقة ، قال النبي (ص) : حديقتك في الجنة أحسن منها حتى مر من تسع حدائق ويقول : مثلها وجعل النبي (ص) يبكي فقال علي : ما يبكيك قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها حتى يفقدوني. -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 322 ) - أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو الحسين بن النقور ، أنا عيسى بن علي ، أنا : عبد الله بن محمد ، نا : عبيد الله بن عمر القواريري ، نا : حرمي بن عمارة ، حدثني : الفضل بن عميرة القيسي أبو قتيبة ، حدثني : ميمون الكردي أبو نصير ، عن أبي عثمان النهدي ، عن علي بن أبي طالب قال : كنت أمشي مع النبي (ص) فأتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة فقال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها ، ثم أتينا على حديقة أخرى فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال : لك في الجنة أحسن منها حتى أتينا على سبع حدائق أقول : يا رسول الله ما أحسنها فيقول : لك في الجنة أحسن منها فلما إن خلا به الطريق إعتنقني ثم أجهش باكياًً فقلت : يا رسول الله ما يبكيك قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّّ بعدي فقلت : في سلامة من ديني قال : في سلامة من دينك. - أخبرناه : أبو الحسن بن قبيس ، نا : وأبو منصور بن خيرون ، أنا : أبوبكر الخطيب ، أنا : الحسن بن أبي بكر ، أنا : عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ، نا : عبد الله بن أحمد بن كثير الدورقي أبو العباس وأحمد بن زهير ، قالا : ، إنا الفيض بن وثيق بن يوسف بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص ، قال أحمد بن زهير : قدم علينا سنة أربع وعشرين ومئتين ، نا : الفضل بن عميرة ، حدثني : ميمون الكردي مولى عبد الله بن عامر أبو نصير ، عن أبي عثمان النهدي ، عن علي بأبي طالب (ر) قال : مررت مع رسول الله (ص) بحديقة فقلت : يا رسول الله ما أحسنها قال : لك في الجنة خير منها حتى مررت بسبع حدائق وقال أحمد بن زهير : بتسع حدائق كل ذلك أقول له : ما أحسنها ويقول لك : في الجنة خير منها قال : ثم جذبني رسول الله (ص) وبكى فقلت : يا رسول الله ما يبكيك قال : ضغائن في صدور رجال عليك لن يبدوها لك إلاّّ من بعدي فقلت : بسلامة من ديني قال : نعم بسلامة من دينك. -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 323 ) - أخبرنا : أبو العز بن كادش ، أنا : أبو محمد الجوهري ، أنا : علي بن محمد بن أحمد بن نصير ، نا : عمر بن محمد القابلاني ، نا : أحمد بن بديل ، نا : المفضل بن ضمرة الأسدي ، نا : يونس بن خباب ، عن عثمان بن حاضر ، عن أنس بن مالك قال : خرجنا مع رسول الله (ص) فمر بحديقة فقال علي (ر) : ما أحسن هذه الحديقة قال : حديقتك في الجنة أحسن منها حتى مر بسبع حدائق كل ذلك يقول علي : يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة فيرد عليه النبي (ص) : حديقتك في الجنة أحسن منها ، ثم وضع النبي (ص) رأسه على إحدى منكبي علي فبكى فقال له علي : ما يبكيك يا رسول الله ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك حتى أفارق الدنيا ، فقال علي (ر) : فما إصنع يا رسول الله ، قال : تصبر قال : فإن لم أستطع قال : تلقى جميلاً ، قال : ويسلم لي ديني قال : ويسلم لك دينك. -------------------------------------------------------------------------------- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 480 ) - أبو داود وغيره ، حدثنا : شعبة ، عن يونس بن خباب ، عن عطاء ، عن أبى هريرة ، قال : الساعة التى في الجمعة بعد العصر ، يحيى بن يعلى ، عن يونس بن خباب ، عن أنس ، قال : خرجت وعلي مع رسول الله (ص) في حيطان المدينة فمررنا بحديقة ، فقال علي : ما أحسن هذه الحديقة ! فقال النبي (ص) : حديقتك في الجنة أحسن منها ، حتى مر بسبع حدائق ويقول : مثلها ، وجعل النبي (ص) يبكى ، فقال علي : ما يبكيك ؟ ، قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني. |
| الساعة الآن 04:55 AM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010